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四谷雑談 第七
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四谷雑談巻の七「痩松園文庫」
伊東?兵衛、気田平八切られる事
付けたり 喜兵衛死骸を寺へ送る事
かくて御詮議極まりければ、五月二十五日、?兵衛牢屋にて切られ
けり。気田平八も同日、主人方にて切られけり。?兵衛が
養子の新右衛門は引き籠もり居たりけるが、養父の事なれば
とて、?兵衛の死骸を貰い受けて寺へ送りけるぞ、哀れなり。
寺にて沐浴させ、首を繋げる時、首は喜兵衛が首
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なれども、身体は誰人の骸やらん、左の腕に南無
阿弥陀仏と太字に入れたる入れ墨あれば、?兵衛の身体には
あらず。されども今受けずべき様も無ければ、気の付かぬ
振りをして葬りけり。昔より「首と胴と仲違い」と
言い伝えし事、かかる事をや言うらん、と皆人笑い
合えり。その日は牢屋にて切られし者二十人程有りける
ゆえ、首は見知りけれども胴は何れをそれと見分け難し、
取り違い来たりけるこそ悲しけれ。
伊東喜兵衛が由緒尋る事
竜昌寺の入相は、諸行無常と響けども、笹寺の鐘
は寂滅為楽と聞こゆるなり。されば喜兵衛は常に言いけるは、
「善と言われても一生悪と言われても、一生善悪七
十五日にて、その日を迎えれば思い出す人も無し。人間五十
年の間なれば、随分楽しまるる程は楽しみたるが良し。
ただ何事も諸行無常なり。」と常々言いけり。げにや大僧
正祐天は、諸行無常を悟り、死後に至って亨保四年
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の頃、祐天寺を建立して篤（とく）を四海に顕し、喜兵衛
もまた、諸行無常を悟りて死罪に行われて、悪名を
四方に残す様、という所は一つにて、悟る所は黒白の違い
あるべし。この喜兵衛という男は、いかなる者の筋にや、と言
うに、御被官の三男にて、品川宿に通い馴染み、昼夜
かの里に徘徊すという事、一山に隠れ無く、次第に
首尾悪しくなり、立居ならざる体なるゆえ、是非なく山を
逃げ、下谷三枚橋の辺りに隠れ居けるが、何としてか身
の留まらん事を、と昼夜工夫しけるが、きっと案じ
出し、俄に宗旨を変え日蓮宗になって、日宗と改名し、
僧俗男女のきらい無く交わり、随分軽薄を尽くすと
雖も、秀でる程の事も無く、その上未だ五十にも足らぬ
荒坊主の、ただ一人庵室に籠り居て、若き女を遊ばんに、
怪しみ思う人は在れど、殊勝に見る人も無く、これにて
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は済まぬ事と、重く頭を割らし工夫しけるが、ここに
誓信（せいしん）という比丘尼ありあり。若き古えは新吉原の遊女
にて、位格子にまで経上りけれども、盛りの過ぎるまで客の縁
執らざず、ようやく四十を越しける故、問い来る人も稀
なり。淋しさのあまり、自然と無常を観し、己が罪を悔いて
尼になり、芝高輪に住まい、鉢の子の底顕わなるを
南無阿弥陀仏に紛らかし、人を依らんと思う心尽くし
無きを、一つの思い出にして居たりけるを、日宗、この頃
比丘尼を密に招き、密々に相談極め抜いて、宗旨を
変え、妙智と改めさせ、内証にては雨中の徒然、夜長の
楽しみにして、表向きは「己が継母なり」と披露して、それより
一入庵室を綺麗に住みなし、容顔柔和、忍辱に持ち込み、
衣装を結構にして、薫物ふんぷんとして、遊楽の風を
含ませ、口紅と爪紅を絶やさず、近所の若後家を招き
勧め込みけり。元来弁舌は水を流す如くなり。先ず「女人
成仏疑いなし」という所から勧め込み、次に「煩悩即菩提」
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と示し、心の中を探り、心底少しにても隙き有るゴケへは
得も言えぬ事まで勧めなどし、富貴なる者に近寄るには
先ず女房より勧め込み、奥深く高位なる所の己が
事の届かぬ所へは、妙智を遣わし近めさせける。この比丘
尼は年四十五より五十までも、川竹の流れの水に身を浸し
洒落に洒落たる古狐の腹に毛の無き妙智なれば、
人を化かす事は得物なり。仏の道に引きかけて、弁舌を尽く
すに、などかは、勧め漏らすべき金銀コメを願わずして
待ち逢い、日に増し富貴になりける。後には縁を求め屋敷
方の女中まで招かざるに来たり。剰さえ宿下がりの女中の
中宿等し、かくする事、三、四年ばかりなり。この時まで取り
集めたる金子三百両あ「すわや時分良し」と思い
ければ、一寺を建立すると披露し、所々は観化を回し
ける故、日宗、妙智、贔屓の女中の取り持ちにて集まりたる
金子、およそ百五十両余りあり。「さてこそ首尾は十分」とて
それより病気と沙汰し、引っ込み居て髪の伸びる事を
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待ちけり。ようよう一か年も過ぎて、「最早男になっても良からん」
と思いければ、妙智が留守の隙きを伺い、そろそろ仏具どもを
代え為して金子に拵え、荒道具ばかり残し置き、雨風激しき
時に小者に挟箱を持たせ、夜に紛れて情けなくも妙智
を再び置き去りにして、三枚橋を立ち退き、百日ばかり田舎
に隠れ居て、いよいよ髭も伸びければ、即還俗して、法衣を
忽ち黒羽二重の小袖に脱ぎ替え、浅黄の襟巻きを菊
縮緬の羽織に替え為し、色めきたる水晶の数珠を
江戸紫の下げ緒に取り替え、立派の長大小を十文字に横たえ、
池田伝左衛門と名を付け、江戸へ出て誰憚る所も無く、
身上稼ぎける折節に、先年、組与力が養子を望みける
ゆえ「幸いなり」とて、土快が養子になり、伊東喜兵衛と名
乗りける。されば喜兵衛は、かくまで悪事に器用にて、よく
人を損ないける事を得て、仏を商い物として
金銀を掠め取りたる。仏の罰（ばち）などかは逃るべき。また、
斯様なる売僧（まいす）に騙されたる人は、金銀を掠め取られしも
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なんぞの報いならん。その身の一低よろしからぬゆえ、同輩を求む
人も多きに、悪逆無道の土快と縁を結び、見るも聞くも
せぬ。お岩が恨みの戸走り掛かりて、好きの道より破れ、
終に死罪になりけるこそ恐ろしけれ。
伊東新右衛門、追放になり、永代寺へ退く事
さるほどに、喜兵衛死罪になりけるに依って、養子の新右衛門も
その罪を逃れ難く、追放に極まりければ、その事を予て知り
けるにや、召し使いの若党に言い含めて、差し替えの大小、衣
類まで、若党、自分と抱えて、千住通りへ行き待ち居たり。
されば新右衛門は十三ヶ国の御構いにて追放なりけるゆえ、
千住大橋まで人数六、七人の中に囲まれ送られけり。
既に日暮れ六つ半時の頃、大橋に着きぬ。橋のあなたまで
送りて、皆々帰りける。新右衛門は麻上下を着し、無腰
にて、橋の隙きに只一人捨てられ、偏に沖に漂う船の
如く、何国（いずく）を指して引くとも無く、茫然と佇み居たる
所へ、契約の如く若党来たりければ、嬉しさ限り無く、
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「何方を指して行くべしとも覚えねども、まず浅草の方へ、」と
涙とともに辿り行ける所に、頻りに雨降り来て、如何
すべきと思いければ、傍らなる茶屋へ立ち寄りければ、この
程久しく引き籠もり居けるゆえ、月代も長く、髭も剃らねば
何方にても人がこれを見咎めて、追放人と知りけるにや
気色良からず。羽織にて頭を包み、髭を隠して漸く
駒形に辿り着き、茶屋に腰掛けて暗き方を向き、
支度して出でけれども、「これより西へや行くべき、東へ行くべき」と
川端に立って二人相談しけるに、「深川永代寺の和尚は
母方の叔父なれば、これへ行って頼るべし。さりながら、予てこの事
を知らせもせず、夜更けて行く事は如何なれども、これより他に
何ともすべき様も無し、もし首尾悪しきは、その時は又思
案も有るべし」と相談極め、ここに行き、かしこに立ち寄り、雨
宿りして、ようよう夜半ばかりに永代寺に着きけれども、門は閉まり、入るべき
様も無ければ、門を荒らかに叩きけれども、さすが大寺
なれば内院までは程遠く、その上振り来る雨の音に紛れて
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聞こえざりけり。とやかくして、ようよう内へ通しけれども、夜中の
事なれば、「もしや盗賊にてやあらん、新右衛門は勤めの身
なれば夜中に来るべき様は無し」とて、地中（寺中？）語義まちまち
ゆえ、中々門を明けず、半時ばかり雨に叩かれしが、漸くして
内へ入りける。即和尚に逢い、始終の物語をしければ、和
尚は涙を流し、それより七日経暮らして、喜兵衛が跡を懇ろに
弔いけり。かく有りてこそ、伊東の苗字は新右衛門まで
にて終りけり。報いの程こそ恐ろしけれ。
田宮伊右衛門女房、病死に付き、迷い言の事
さても田宮伊右衛門は打ち続く不幸せの上、惣領の権八も失い
ければ、呆れ果て、歎くに置きどころ無く、「こは如何なる報いにや」と
身を恨むるより他は余儀も無し。女房は当春より患い居けるに、
この不幸せに合うて、枕も得上げず、次第に気色重りければ、
了簡すべき様も無くて、大願を発し、雑司ヶ谷鬼子
母神へ一日に十二度ずつ、三日の内に三十六度参詣して祈れども、
少しもその情け無し。誠に苦しき時の神頼みなり、と言い伝えし。如く
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神を祈り、薬を求めんより、常々の邪の気を嗜むには
しかじ、とて人々笑い蹴り。伊東喜兵衛が御仕置になり、
新右衛門は追放になり、その家絶えけるを聞いて、いよいよ力を
落とし、気色の障りにやならんと、随分隠しけれども、いかが
して伝え聞かん、大きに驚き力を落として、それより気色重（おも）り、
医師を数十人替えて療治尽くすといえども、情け無く
次第に日々に衰え、心体夜々に疲れて既に事切れん
としたりが、気付け等用いて少し快体なりしに付き、添いたる
人を遠ざけ、伊右衛門一人を枕元へ呼び寄せ言いけるは、「我、浮世の
縁までとて、今宵の内に死すべしと思い侍る。誠にこの年月
添い参らせし。内の事、今更得て申すに及ばず、忝なし
奉れ。我死しても少しも心に残る事も無し。さりながら、お染の縁
付きの事、かれこれ心を尽くしけれども、縁の程塾せず、遅りぬる
事、気の毒と思いけるに、権八も亡くなりければ、今はお染に
聟を取るより他の事無し。近年打ち続く不幸せなる事は、誠に
御身の心より出たり。その故は、我より先の御方、お岩殿と
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やらんを、土快殿と長右衛門殿が打ち寄り、相談の上、恐ろしき企てを
して、この家を追い出し候よし承りぬ。我が身その節、左様の義
を少しも知りたらば、土快殿が如何ほど申し候とも、この元へは参ら
ねども、その事は夢々存ぜず、来たるこそ口惜しけれ。かく言う事、
今更命惜しくて申すは無し、お岩様、さぞさぞわらわを恨み
給わん事こそ恥ずかしけれ。女は何れも変わる事無し。我が身に
引き受くれば、さぞや口惜しからん。我死なば、お岩様の行方を
御尋ね、未だ世に在（ましま）さば、早々に御呼び返し、わらわと思召し、
御懇ろ候えかし。これより他、死後の望みも無し、お岩様は、我が身が
斯様に願い望みし事を聞き給はば、よもやお染に悪しく当たり
給うまじ。我等はただならぬ身なり。このまま死なば、血の池の
苦しみ逃れはあらじ。なれども、この事が叶いなば、死後の
御弔い無くとも、成仏疑い有るべからず。」という声も次第に
弱く、六月七日、未の刻ばかりに、その歳四十二にて、終に
事切れにけり。
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田宮伊右衛門、前妻の生死を尋ぬる事
付けたり 伊右衛門、幽霊と問答の事
ここに近藤六郎兵衛、田宮伊右衛門が養父の又左衛門以来
懇ろにて、殊に女房お岩が鉄漿親（かねおや）なりけるに依って、伊
右衛門の度々の不幸せを気の毒に思い、ある夕暮れに赴き
来たりて、四方八方の話の席に六郎兵衛言いけるは、「我は先
又左衛門以来、今以って心安く何事も贔屓に思う所に、
御身の打ち続く不幸せの事が嘆かわしく、人々の評判を
聞きしも気の毒なり。御身の不幸せは偏にお岩の恨みより発すると
思うなり。その心は付かざるや？」と言いける。伊右衛門聞いて、「されば我等も
その事を疾くより心付けたるゆえ、誰にも話しはせねども、お岩が何方
に居るやと、その行方を聞き合いけれども、先年、乱気して、
奉公先を出でたるとばかり知れて、今この世に在るとも、死んだり
とも、すきと（すっかり）知れず、そのまま捨て置き、尋ねざる所に、女房その事
を気の毒がり、遺言して死にけるゆえ、又々色々に尋ねけれども、今に
於ては兎角行方知れず。」と言いけり。六郎兵衛聞いて、
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「最早二十年ばかりにもなりぬれば、この世に在るとも知れまじ。
若し又、死ぬならば、猶知れまじ。所詮山伏に仰せて祈り出し、
生死の境を聞き届け、末代世にあらば、我等はその所へ
尋ね行きて、良く宥めすかし、もし又死なば、是非無き事。
苗字の霊なれば、どこへ行っても逃れはあらじ。良く弔い
遣わし給いし候はば、恨み晴れてこの後祟る事あるまじ。いかが
計らい給わんや」と言いける。伊右衛門言いけるは、「成程、その通りにて
事済むならば否とは言わじ。御身に任するなり。よろしく計らい
給え」と言いけり。「さらば用意せよ」と申して、赤坂より不動院、
明王院という山伏を始め、人数八人、檀を精しく飾り、供
物を供え、不動明王を逆さまに立て、十才になる少女に幣
帛を担がせ真ん中に居置き、錫杖を逆さまに振って、巳の
刻より亥の刻まで汗水くになり、精を出して祈りける。既に亥の
下刻過ぎる頃、少女は幣帛を胸に当て、目を見い出し、居竦（すく）
みになりければ、「まず首尾良し」とて八人の山伏ども休まずして
汗を入れ、支度様して手水を使い、また一祈りしければ、その時
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少女言いけるは、「我、出る者にあらねども、神々の仰せに依って是非
無く出たり。我に何の用や有る。如何なる事を尋ぬるや」と言い
けり。山伏言いけるは、「その方は来世に在るや。また、世を去りしや。
この世を去りたらば、望みの如く弔いを得さすべし。」と言いけり。
幽霊聞いて、「こは愚かなる言う事かな。我は田宮又左衛門が娘
なり。この家は父又左衛門が建て置きたるゆえ、我より他に子無き
ゆえ、伊右衛門を父が死後に聟ようしにして名跡を立てたり。
然らば我ならではこの家の主は有るべからず。然るに伊右衛門、邪（よこしま）を
構え、我を出して栄華を極め、己が家の様に思うこそ
奇怪なれ。伊右衛門この家へ来て一ヶ年程の内は、さも
無かりしに、母もこの世を去り給い、誰構う人も無きと
思い、我を有るが無しにして、剰さえ伊東土快が妾に心
を通わしけれども、自ら至るに依って、その望み叶い難きに
より、我をこの家より出さんとしけれども、出る事非ざるゆえ、
毒を与えて殺さんとする事度々なり。されども、自ら
それを悟りて少しも油断せざるゆえ、その事をし課せず。
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然るところに土快が妾が懐胎なるゆえ、土快それを気の毒に
思い、何方へなりとも縁付きたく思いける折節なれば、
幸い伊右衛門、自らを嫌う事を聞き付け、良き幸いなり、と
思い、土快と秋山長右衛門、伊右衛門の三人相談にて、邪を
企て、我をこの家より出したり。自らが身に成る親類も
無ければ、誰有って取り持つ人も無く、おめおめと、この家を出され
たり。見よ、三人の者共、形は死すとも念は死せずして、生を
変え、生を変え、七代まで恨みを重ね、家を絶やさんで置くべきか。
定めてその覚え、度々あるべし。伊東の家は最早絶したり。
伊右衛門は我が物のように思い居たれども、寵愛の子より
先立って取り殺し、今残る所、伊右衛門と娘のお染ばかり也。
お染は伊右衛門の子にても伊右衛門とは血脈違いたり。その上
予て企みたる悪事をも知らねば、恨みも又少なし。
さりながら、長くは有るまじ、油断すべからず。伊右衛門事はこの
家の主になれば、田宮の家もこれまで也。その身の心より
出でたる事なれば、自らを夢々恨まじ。長右衛門も
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絶やすべけれども、我に当たる事少きゆえ、恨みも又少し。
されども花が仲立ちとなって我を出したる事なれば、これとても
これとても長くはあるまじ。まず、幼きより取り殺したり。立って
覚えあるべし依って言うに及ばず。この七年以前七月十八日、伊
右衛門父子六人とも、この座敷へ出で、人も無げに酒盛りして、
我より他に子宝を持ったる者無き、などと広言言いける事、
余り目覚ましく見るに、穢らわしさに自ら幻に来たり、
驚かす所に、伊右衛門が鉄砲にて払わんとしたりけれども、
却ってその身に当たり、娘はその音に驚き、患い付いて死に失せぬ。
定めて覚え有るべし。又、伊右衛門婚礼の夜も、我が魂、虫類と
成って、恨みを為さんと来たりけれども、今井仁右衛門という丈夫
に遮られ、思いを遂げず。その度々の事は言うにも及ばず、
と広言放って言いけり。伊右衛門これを聞き、流石に恥ずかしきや
思いけん。障子のあなたにて聞き居たりしが、幽霊の言う
事一つとして違い無ければ、何と答えん様も無く、「成程
言う所、その形代は覚え有り。さりながら、その方と我は
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既に夫婦の語らいしける程に、訳有れば語って恨みを
言うべきとも思わず。最早、年久しき事なれば、恨みを晴れ、
この世に在らばその所を明かし、又この世を去りたらば、その様子
を委しく語るべし。もし望み有らば叶えさすべし」と言いけり。
幽霊聞いて、「今更我に、恨みを持たす事無けれ、と
宣うこそ愚かなれ。その身の悪気、天へ通わし、自らが
恨むよりは天より許し給わず。如何なれば邪を構え給う
ゆえ也。さりながら我が身一つの望み有り。この屋敷二百七十
六坪有り。この廻りに塀を立て、一寺を建立して二六時中
題目の声を聞かば、望み叶いたり。思い変えて恨みを散
ずべし。これより他に望み無し。又この世に在るや無しやと問い給え
ども、この世にあるとも知れず、又無しとも知れず、有ると思えば
有り、無しと思えば無し。自らこの家の主なれば、何国（いずく）へか
行くべき。愚かに心得給うものかな、この他に言うべき事も無し。
早く帰し給え」とて、その後は何を問いかけても返答も
せず、是非無く祈り戻しければ、少女はうつ伏せに倒れ
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正体無し。「まず首尾良し」とて檀を破り山伏は帰りけり。
田宮伊右衛門、前妻の跡弔う事
かくて伊右衛門は前妻の生死を尋ねけれども、その事分明
ならざるゆえ、六郎兵衛を呼んで相談しけり。六郎兵衛言いける
は、「お岩この世に有るとも、何の様子にては来る事ある
べからず。又、幽霊の望みあればとて、この拝領屋敷を
寺に取り立てる事なるまじ。所詮この世に亡き者と極めて
弔わんとにしかじ。」とて菩提寺にて二夜三日の法事を
執行し、亡き後を弔いけり。その上、大般若を読誦して、
悪気を払い然るべし、とて十二月十一日、大般若六百
巻を転読したりける。既に読誦半ばと思いける
時、俄に家鳴りする事、一時ばかりにて止みぬ。それのみ
ならず、その夜巳の刻頃と思しき時、伊右衛門家
内より白く手鞠の如くなる光物出でて、西の空
へと飛び去りける由を、所の人々言い合えり。「さては、お岩が
魂、この家に止まりけれど、大般若の功徳に依って飛び
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去りぬらん、最早この祟り為す事あるまじ」とて、
頼もしくこそ覚えける。
四谷雑談巻の七終り
