読んだ本 新日本古典籍総合データベース
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宝永千歳記 六
92（挿絵）
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抑（そも/＼）南禅部州。大日本国の發りを考（かんごう）るに。古者（いにしへ）天地未（いまだ）分れず陰陽
わかれざりし時。渾沌（まろがれ）たること鶏子（にわとりの玉ご）のごとし。是を太極といふ。その
清陽（すみあきらか）なるものは薄靡（たなびき）て天となり。重濁（おもくにごれ）るものは淹滞（とゞこほり）て地と為（なる）。
既に天地陰陽わかれて両儀（りやうぎ）となる。開闢（かいひやく）の初（はしめ）。国土（くにつち）の浮漂（うかみたゞよ）へる
こと譬ば遊魚（あそぶうを）の。水の上に浮けるがごとし。其中に万物。人民（にんみん）
出生（しゆつしやう）す。天地人是を三才と云。千早振神代には。草昧（さうまひ：みだれくらく）にして封域（ふういき：くにさかい）い
また定らず。人皇（にんわう）三十二代用明天皇の時。五畿七道を定め。四十二
代文武天皇の時。六十六ヶ国にわかつ。四十三代元明天皇の時。諸国
の郡郷（ぐんごう：こほりさと）の名を定め。国々に関所を置（おき）て一国の境とす。公卿を
所々に分（わか）ちて民を治めしむ。従はざる者をば武士に命じて
平（たいら）げしむ。四十四代元正天皇の時。六十余州の土地を撰（えらひ）田畠（でんばく）
の高を積（つも）り。年貢の分量を定（さだめ）。川を堀（ほり）。堤を築（つき）て耕作の便（たより）
とし。色々の農具を調（とゝのへ）百姓をして五穀を作らしめ。百工（ひやくこう）をして
器（うりもの）を贍（にぎは）し。商賈（しやうか）をし有無を通す。四民おの/＼其業（わざ）を勤（つとめ）
て。国に遊民（ゆうみん：あそふたみ）なければ天下安穏して盗賊（ぬすびと）なし。才藝ある
者には賜物あり四十五代聖武天皇の時。本朝の国土を正し人
民の衣服。家財等に至るまで。其身の分限に従て法を定。
勅使を諸国へ遣（つかはし）て。国司の政を改（あらため）しめ。百官の善悪を糺し。又
施薬院（せやくいん）を建（たて）て貧き民の病をすくひ。非田寺を立て。便なき
者の餓（うゆる）をたすく。此時に当（あたつ）て。唐土（もろこし）の天子。玄宗皇帝は。色を
重んじて傾国を思ひ。栄花（えいぐわ）を極め代（よ）をたもち給（たまふ）とかや。四民
遊民の事。左にくわしく記すゆへに爰に略す。都（すべ）て日本
国中。田数は九千四万七千八百一町。惣高弐千二百八万五千四百
八十石。郡（こほり）は五百五十四郡。東西は九百十一里。南北は五百三十里と云云
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公卿は天子に仕奉る願上人を云。太政大臣は
大臣内大臣これを三公と云。法師の頭（かしら）と
して天子を補佐（たすけ）奉る。大納言。中納言は。大臣
と相参（あいまじは）りて天下の政を議る。宰相中将少
将。侍従も皆。納言に参（まじはり）て政を議する故に。
宰相を参議と云。政の遺（のこる）を拾ひ。闕（かけ）たるを補（おぎのふ）
故に。侍従の唐名（からな）を拾遺補闕（しういほけつ）と云。卿は中務（なかづかさ）
卿。式部卿。治部卿。民部卿。兵部卿。刑部（きやうう）卿。大蔵卿。宮内
卿なり。以上是を八省と云。是より以下（しもつかた）。内藏（くらのかみ）。
縫殿（ぬいのかみ）。内匠大学。主税（ちから）織部（おりべ）。宮内木工典薬（てんやくのかみ）
陰陽（おんやうのかみ）等（とう）の跡太夫は。八省の下に付て。其役を司る
士は公家武家諸大名の家来を云。白虎通に
曰。士者事也。任事之称（まかせつかふるのしやう）也と云々 昔神武天皇
の御時。軍兵を召具し。内裏を警固する
事を司どる人を物部といふ。是武士の始也
今も禁中の門外をかたむるを衛士（えじ）と云又
侍といふ事は。或抄曰。一度民間を出て公卿の
家に侍らいたりと。云心なりと又学文を
して位にあるを学士といふ甲冑（かつちう）を来て
劔（けん）を帯し。兵を治るを武士と云故に忠義
を第一として。武芸に達し其上文道
にもくらからず。智仁勇の三徳を兼備へ
奉るを。文武二道のさふらひと申なり
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農は百姓なり。日本紀に御かたらと読り土
民を云。一夫田を作ざれば天下其餓（うえ）を受る
といへば国家の珎宝ならずや。虞書（ぐしょ）に曰。百
姓を平章にす。住に機内の民庶（しよ）なりと。
誠に農人耕作の事。其理至りて深し
稲を生ずる物は天なり。是を養ふ物は地也
人は中に居て。天の気により。土地の宜（よろし）きに
準ひ。時を以て耕作を勤。もし其勤なくは。
天地の生養（しやうやう）も送べからず爰を以て上古の
聖王より。後代賢智の君に至り。天子み
づから大臣を。ひきいて。春の始に出て手づから
農具を取。田を鋤（すき）初。給ふ事ありと云云
工匠は職人もろ/＼の細工人の。惣名なり
中にも大工は。高き棟（むなぎ）へ登り。危（あやう）き檐（のき）の
鼻に立て。目まじろかず。心に恐ざる。勇
ありとて大工或は鍛冶などを。工匠の位と
す。洞冥記に云。唐土（もろこし）黄帝。首（しゆ）山の鉄（くろがね）を取
始て鋳（い）て刀とす。是より鍛冶始りと。我朝
にても昔は名作の刀鍛冶多して。今の代迄
も伝りて。家の宝剣とせり。中にも三
と現じ。相槌を打給となり。大工にはむかし
飛騨の内匠とて。不思議の人有。細工に
鳥を作りて是に乗。空を翔（かけり）しと云伝ふ
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商賈（しやうか）は売人なり。行て販（ひさぐ）を商と云坐（い）なが
ら売を賈といふ易の繋辞（けいじ）に曰神農氏作（しんのうしいでゝ）
日中為市（につちうにいちをなして）致天下之民纂（あつむ）天下之貨交
易而退（しりぞいて）各得其所。売買の事此時より
始る。商は天下のうちを。かけり廻りて。
貴人高位の華屋（くわおく）にも入。仰に順て其
要用を調るゆへ是又天下の重宝にて
商人（あきんど）なくては。かなはされば四民（しみん）の一つ
なり。爰に山城の国。八瀬。大原の賤（しづ）の女（め）。
都に出て燔（たき）木を売。そのすがた夫（おつと）
のごとく。女鼻（ぢよび）棍（こん）あらはに出し。馬を引
市町を通りて。毎日の業（）げうとす。又大唐
にても所によりて。風俗のかわりたる
もあり。江東（ごうとう）といふ所の女は。かつて外の人
に逢事なし、親類たりといへども。終に
あわずして。文の便はかりにて。親（したし）みを
むすぶ。又鄴下（ごうか）といふ所には。女にすべて
公界（くがい）をさせ。公事（くじ）沙汰なども、万事夫
に。かまはせず。又女護嶋（によごのしま）と云所も。女ばかり
にて男無（なし）と。いふにはあらず。女人其嶋を
守り司どるゆへに。おのづから女多しと
いへり。女鼻棍とは女の前を憶（おほ）ふ絹なり。
俗にゆぐ脚布（きやくふ）共云。万葉集の歌に
楽（たのしみ）は夕㒵棚（ゆふがほだな）の下納涼（したすゞみ）。男はてゞら。女は二布（ふたぬの） して
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僧尼は仏の教にしたがひ。父母を離（はなれ）家を
出（いで）樹下（きのした）石上（いしのうへ）に居て。住所（すみどころ）も定（さだま）らず。戒（かい）
をたもち。身を苦しめ。学文（がくもん）修行して。
知識長老と成（なり）。法（のり）を説（とき）て悪人を誡（いましめ）て
善心にうつらしむるを。誠の僧といふなり。
又色々の偽（いつはり）を云て。俗（ぞく）をたぶらかし。施物（せもつ）
を貪るを売僧（まいす）といふ。俄に世に捨られ
て髪を剃（そり）たるを。青道心（あをどうしん）と云。又つた
なきを。いもほり坊主といふ。山の芋を掘（ほる）
に。冬は枯て見えず。むさとほりあざり
ては。得（う）べからず。芋の枯たるつるを尋出し
て。其筋を違（たがへ）ざれば。堀（ほり）得る也。無智無
学の僧にて。仏姓（ぶつしやう）の姓の字は女偏（にょへん）なれば
なと云て。女色（じよしよく）の工夫ばかり。するなれど。
能（よき）師匠の跡を嗣（つぎ）て。後住（ごぢう）と成ぬれば
先住（せんぢう）のつるを失はじと諸旦越（だんおつ）の捨ざる
いわれなりと云。或人の曰 左（さ）にはあらず。
山の芋は鰻となるゆへ。只なまぐさきと
いふ心にて。芋掘坊主といふ。七十二候
を案ずるに。節（せつ）によつて胡鷹（このたか）化（け）し
て鳩となり。田鼠（たのねずみ）変じて鴽（うづら）となり。
腐（くち）たる草。蛍と為り。雀水中（みづのうち）に入て
蛤と作（な）るといへば。薯藷（やまのいも）も。うなぎに
なるまじきとも云難し
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醫（い）は病を治（ぢ）するに。酒をもつて薬を製
す。依て酉の字に書（かく）醫は百工の長也と。匀（ゐん）
會（ゑ）にも見えたり。和朝（わてう）にいにしへは。和気（わけ）
丹波といふ醫家（いか）有。皆俗人なり。中頃より
頭（かしら）を丸め。神農（しんのう）の教（おしへ）を以て薬師如来のなさ
れたると思ふは。誤（あやまり）なり。天子御不例（ごふれい）の時
は。侍醫参内（さんだい）して龍顔（りやうがん）を拝し。御脉を珍（ちん：金へん？）
御薬を奉る。其外大名家の御煩（わづらひ）を
治するを。大醫（たいい）と云。中醫は乗物にて。
終日（ひねもす）富貴の人の。病を治し廻りて暇（いとま）な
し。暇あるも暇なきやうにするは。醫者
の世渡る秘密なり。又歩行（かち）醫者のつた
なきを。藪醫（やぶい）といふ。何方（いづかた）にも庸醫（つたなきい）は
多き物なるゆへ。生茂（はへしげ）りたる藪になぞ
らへ云にや。いや/＼さにはあらず。田舎（でんじや）山中（やまなか）
に住ぬる薬師（くすし）は。薬種を買求るに便り
なく。藪のあたりを尋廻りて通草（あけび）づる
すいかづら等（とう）の物。取集（とりあつめ）くすりとなして
病人に与（あたふ）る故ならむ。良醫（りやうい）の薬を
用（もちゆ）事。寒病（かんびやう）には温薬を与。熱病には涼薬
を与ふ。虚者（きよするもの）をば補ひ。実者（じつするもの）をば瀉（しや）す。然（しかる）
に売薬は。一薬にて諸病を治（ぢ）すと云。値
の求安（もとめやすき）を以て一命を失（うしなふ）事なかれ
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山伏は役行者（えんのぎやうじや）の跡をしらひ。大峯に
入（いり）行力を極め。祈（いのり）加持するを以て業（わざ）
とす。役行者を役の小角共いふ。和州の人
葛木山に入て孔雀明王の法（はう）を行（おこなひ）。後に
母を鉢に入て入唐したまふ。此大峯（）は
天狗守護するによりて。不浄の人参
詣すれば。必（かならず）天狗にとられ。五体を割（さき）
て木の枝などにかけて置（おく）。魔所（ましよ）にて
誠に日本無双（ぶさう）の御山なり。或人云天狗の
抓（つかむ）といふは。いぶかしき説にや。おのが不
浄を覚（おぼへ）ぬる上は。彼（かの）ものにとられなん
と。心たど/＼しく。恐懼（おそれおのゝく）ゆへに踏（ふむ）足も定
まらで岩の角。木の根などに躓きて
谷人顚（まろび）落て五体を我と砕（くだき）ぬるを。鴟（とび）烏（からす）
やうのもの抓（つかみ）取て。木の枝などに掛置
もありなん。深山（しんざん）には鷲（わし）鵰（くまたか）もあれば。
これにもとられ。熊狼などに。割（さか）るゝ
もありけん。天狗と云て。絵に印す
ごとく。人のかたちして羽翼（うよく）をそなへ
神通。变化をなす類あるべき共おほ
へず。杜子美（としみ）が天狗の賦（ふ）には。色似狻猊（さんげいに）
。にして北猿狖（えんゆうの）とあれば。深山にある。
けだものにて。魔道の沙汰なし 本朝
の俗説とは。かわりたる事にや
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陰陽師は天文歴数。卜筮（ぼくぜい）を考（かんがふ）るをいふ。
卜筮は占かた也。亀を灼（やき）てうらなふを
卜灼（ぼくしやく）と云。又蓍（めど）を取て占なづも有。神
占の幹（もと）は銭と卦爻（くわこう）のいはれにはあらず。
偏（ひとへ）に幾（き）と時を考へ。上は道徳の意（こゝろ）を原（たづね）。
下（しも）は天地の心をしるし。是を以て占はば
栄枯凶善（えいこきやうぜん）。忽（ごつ）として心上に明（あきら）かならん。
又辻うらなひと云事。待人病人などに
つけて。尋常（よのつね）婦人の。好で吉凶を見た
がる物也。拾芥抄（しうがいしやう）夕食（ゆふげ）の歌に
ふけてさや。ゆふけの神に物とへは
道ゆき人にうらまさにせよ※
黄楊（つげ）の櫛をもちて。女三人三辻に向ひ
午年の女。午の日うらなふ事なり。
右の歌を三反（べん）吟じ。其辻に洗米（あらいよね）を
まき。櫛の歯をならす事三度後（うしろ）の
ちまたより来る人を。内人とて。答（こたふ）る
ものに定めわが立所のむかひの巷よ
り来る人の言語（けんぎよ）を聞て吉凶をかん
がふる事也 畢竟往来の人の巷談を
聞て。我がかんがへたき事にひきなぞ
らへて。吉か凶かとさだむべし。是其
故実なき事には侍らす。誠に以て
占は人間つゝしみの第一なり
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禰宜（ねぎ）は社を護り神を祭るを云。祝（しく）は
祭に賛詞（さんし）を司り。神前にてそのつとを
時大職冠（たいしょくかん）の先祖大鹿嶋命（おほかしまのみこと）を祭主と
し給ふ。是主の始なり。いにしへは太子
の御息女を斎宮（いつきのみや）に備（そなへ）て。大神宮に
宮仕（みやづかへ）せしめ給ふ。日本は神国なれば。かく
崇敬（そうけう）し給ふもことはり也。すべて神
の社は。古（ふり）たる森の内に。朱（あけ）の鳥井
玉垣しわたして。神さびたる気し
きこそ。有がたく。又八乙女の。いつく
しく。けわひ飾りて。神歌（かみうた）にて
神楽の舞ぶり。あるひは湯を奉る
に。うす衣（ぎぬ）の一重（ひとへ）など。なまめかしき
物なれや。殊におかしきは。伊勢宮巡り
ぞかし。雨の宮より風の宮へぬけ。其
人相を見て。それ/＼の宮すゞめ。娘を
見てはむすぶの神すなはち是は子安
の宮。若い男を見かけては。是が愛敬
女郎神（ぢよらうがみ）。女のかたより思ひ付（つき）。年中の
小遣も彼方（あなた）より送らるゝ。親父を見
てはむすこの性（しやう）。能様（よきやう）にまもらせ給
と。一銭に千貫の入がへ誠に？（粲？いみじき）御事にぞ
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野郎は。そのかみは野郎にてもなかり
しに。寛文元年の頃。都四条河原にて。花
川千之丞といへる女形去止事（やごと）なき御
方に。阘茸尊顔せられし餘りに。すい
狂（きやう）より口論を仕出（しいだ）し。御聞を穢し奉る。
此科として其㒵（かたち）を。醜きやうに仰付ら
れ。若衆共の額髪（ひたいがみ）をおとさしめらす。何
とやらんひね媚て。四十がらに梯（かき）襠（ふんどし）を。か
かせたるがごとく。顔のかゝりぬらりとして
耳を切たる猫のことく。片腹痛き有様
なれば。見る人恋をさましぬ。野郎は是
を悲みて。涙舞台を浸（ひたし）けるにぞ。翌年
より。額の上に結（くゝり）頭巾にて少花を
さかし。其後次第にきよらを尽（つくし）。何（いつ）ぞ
のほどより紫ぼしに替る色又めづらし
く。諸事諸山（しよさん）の高僧貴僧。諸談林（だんりん：檀林）の所（しよ）
化（け）衆。不残。三尊来迎の思ひをなし。龍
門の鯉三級の瀧に。登つめてはあげ銭（せん）に
ことをかき。経論を売代（うりしろ）なし。袈裟衣（ころも）を
質に置（をき）。伝来の什物（しうもつ）までも盗出し持揵（はこび）。
浮名を流し。永く逐電の身と成果（はつ）る。人
有しに。当世は皆人猪（い）のしゝの水游（およぎ）。あら
鷹のとや出をよく覚しより。野郎も
すがりとはなりぬ
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遊女じゃ一名傾城（けいせい）白拍子。うかれ女。夜発（やほつ）
女郎おてき。一夜妻流の身勤女又茶
屋女を。夜間衆（やましう）茶や物。又浴室につかわるゝ
女を。風呂屋物。呂衆（ろしう）。其外舞子。白人（はくじん）辻
君（ぎみ）。すべて遊女なり。異国にては虞氏（ぐし）。
楊貴妃。王照君（わうしやうくん）。此三人を遊女といへり。
吾朝（わがてう）にては。江口の君。文珠御前を始と
せり。三才図会を見れば。世には異（こと）なる
境もあれど。男女（なんによ）会色（くわいしき）のあらぬくまもなし
女人南風（なんふう）に向ひ。裸形（あかはだか）になりて風を感
じて姙（はらめ）る国有。又有部抵（うぶてい）の界（さかい）にも男
なきゆへ。女井に肌をうつして娠（はら）める
といふ。是婦人の常なり。遊女は子を産（さん）
することなきゆへに。恵心僧都の往生要
集に。獄卒遊女をとらへて後。竹の根を掘（ほる）
燈（とう）しみの悲しさ。或は劔の山に登（のぼ）し邪淫
の罪を責（せむ）るなど此心を悟りて江口の君。
おそろしや劔の枝のたらむまで
いかなる罪のなれる此身ぞ
かやうに罪業深きといへども。今宝永
の徳によつて。遊女極楽への道引。
猶此書の跡ゟしるし侍るもの也
宝永千歳記巻第六之終
