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風来六部集 弐
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放屁論後編自序
倭学（わがく）先生曰（いわく）。夜はおよるの上略（じやうりやく）
にて。昼とは諸人目を寤（さま）せば。小便
をたれ屁を撒（ひる）故。夜昼の倭訓（わくん）
起（おこ）れり。或は鯨浅き所に寝入たる
3
内。潮（うしほ）引くとなる時は。大に困り
て無術𥧔（じゆつなべ）を撒故に潮の引をも
干（ひる）といふ。此道を好ませ玉ふ御神を。
蛭子（ひるこ）といひえびすといふ。えびすは
へびすの間違にて。あいうえを。は
ひふへほの通韻（つういん）より誤り来たれり。
又日本武尊（やまとたけのみこと）東夷（とうい）征伐の時。夷（えびす）
ども草に火をかけ。大勢一度に
尻をまくりて抜（ひり）ければ。焔（ほのふ）尊（みこと）の方へ
吹靡（なびき）。御身に火掛（かゝ）らんとする時。
4
御劔をぬいて投付給へば。夷の臀（しりべた）
をしたゝかに切られ八方へ逃し故。
逃（にぐ）る事をへきえきといひ始め。（へきえき
とは屁消益なり。屁消て 尊の為に益あるといふなり）十束（とつか）の御劔（きよけん）
を得て臭薙（くさなぎ）の宝剣と号（なづけ）給ふ。
臭き物を薙（なぎ）ちらせしといふ詞也。
大将入道清盛は火の病を煩ひ。
初は居（すへ）風呂桶に水を入て體を
浸（ひた）せば。即時に湯となる故。後（のち）は
大なる池を掘（ほり）。加茂川の水を堰（せき）
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入（いれ）這入（はい）れけるに。水火激（げき）して頻（しきり）に
屁を撒（ひり）しにより。屁池の大将と異名
せられ。記せし記録を屁池物語と
いふ。後世平家と書（かく）るは。當（あて）字なり。
また兵衛佐頼朝卿（ひやうへのすけよりともけう）伊豆の国へ
左遷の由。貧乏にて常に芋飯
を喰（くひ）。好んで放屁なされける故。其
所をひるが小島と号たり。野にて放（ひる）
を野邊（のべ）といひ。山にて撒（ひる）を山邊といふ。
古今集（こきんしふ）の歌に
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霞立（かすみたつ）春の山屁（やまべ）は遠けれど
ふく春風は花の香（か）ぞする
海邊といひ磯邊といひ。澤邊（さはべ）の蛍
は尻に縁あり。奥州（おふしう）に一の戸（へ）二の戸（へ）。
古（いにしへ）戸（と）の字をへと訓せしも家あれば
人あり。人あれば撒（ひる）故なりと倭訓の
講釈（がうしやく）聞取（きゝとり）法問（ばうもん）。出まかせに放出（ひりだ）し
て。此書（しよ）の序（じよ）とはなりけらしブツウ。
風来山人誌
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放屁論後編
世の諺に。剪逕（キリドク）するも浪人の習ひと御所桜
の伊勢（いせの）三郎。風俗太平記の日本左衛門なん
ど。浄瑠璃本にある時は。さも手強（てづよ）ふ侍（さむらい）らし
く聞（きゝ）ゆれども。夫（それ）は血臭ひ時節の事にて。かく
治（おさま）れる時世に。そんなけびらひが有（ある）や否（いなや）。とんだ
目にあふ故に。今時の浪人は紙子羽織（かみこばおり）に破編笠（やぶれあみがさ）
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御子孫も御繁昌猶いつまでか活延るほど耻（はぢ）
の上（うは）ぬり。但し浪人のみにあらず。春さきの華臍魚（あんかう）
と目出度御代の侍は段々に値が下り。工農商（こうのうしやう）
の三民（みん）に養れる素饗（くらひつくし）の様に思はれ。まさかの
時は侍でなければ世は治らず。日本は小国
でも。唐高麗（から・かうらい）から指もさゝせぬは。皆武徳な
りといふ事を。思ひ出す者もなきは。是ぞ
誠に太平の世の御恩澤（こをんたく）。井を鑿（ほり）て飲（のみ）耕（たがやし）
て食（くら）ふ。提燈借りた礼はいへども。月日に礼は
いはざるに等し。段々太平の化（くは）にあまへ。世上
一統金銀にのみ目か付く故。先祖はお馬の先
に進（すゝみ）。義は金鉄よりも堅く。命は塵芥より
も軽（かろ）しと。踏（ふみ）止て高名を顕したる家柄の
子孫でも。又君を諌（いさめ）万民を教え。国家の
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礎（いしづへ）を堅（かた）ふせんと。心を砕く忠臣ても。算盤の桁（けた）
に合（あは）す。見（けん）一無頭（むとう）早急（さつきう）に金子ならねば。二一天作（てんさく）
言語道断。六沈（ろくちん）が二進（ちん）。雪隠（せつちん）が決ちん。穴（けつ）の
せまい仕送り用人（やうにん）に乗越れ。扨はお家に由緒
ある数代（すだい）出入の町人でも。不如意になれば安く
あしらい。昨日今日まて手代奉公。年季
野郎の成上でも。今さへ持（もて）ば追従軽薄
御賢勝（けんしやう）御安全。様の字までとひねくり
廻して六ヶ敷認（したゝめ）るは地獄の沙汰も金次第
金か敵（かたき）の世の中。されば歌よりも。鉦敲（かねたゝき）金か
ないゆえ鉦たゝく。金があるなら鉦はたゝかじ
又。それに付ても金のほしさよといへる下の句
は。いづれの歌よりも連属（れんぞく）すると卑劣千万に
覚え。富十郎が鐘入（かねいり）も。金の供養と
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いふ故に。若才覚の計策（てだて）にもと。味な所へ
目のつく世の中。此間さる方にて。段々と不
如意に付。一家中槍（やり）の稽古を止（やめ）にして
鈴の稽古が初りしとの噂。よく/＼聞けば。
鑓（やり）といふ字は金を偏に遣（つかふ）といふ字鈴が金篇
に今（せしめる）といふ字なれば。遣ふ事を止にして。
只々今を今（ひろめ）よと。あて字ながらも主命（めい）は
黙止（もくし）がたし。いかなる名人達人でも金なき
衆生は度（ど）しがたしと。仏（ほとけ）もあちらむくと見
えたり。いつの頃にか有けん。江戸神田の邊
に貧家銭内（ぜにない）といへる見る陰もなき痩（やせ）浪人
あり。抑（そも/＼）彼が系図といつば忝くも天児屋（あまかつや）
根命（みこと）の苗裔（べうえい）。大織冠（しょくはん）鎌足公の御子。藤原
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かの面向不背玉（めんかうふはいのたま）を採得（とりえ）給ふ時。一日を六十四文
で人足に傭（やと）はれ。浦人よろこび引上たりけり
と。謡（うたひ）にも作られ。戯場（しばい）でしても名もなき
はい/＼役者のする浦人の嫡流んｓり。母夢に
渋団扇を呑と見て懐胎し。此者を産し
して。故郷を去て江戸の住居。されば諸芸
弐百石。無芸高なしとやらいへども。此男
何一つ覚（おぼえ）たる藝もなく。又無芸にもあら
ざれば。どちら足らずのちくらが洋（をき）。磯にも
よらず。浪にもつかず。流れ渡りの瓢箪（へうたん）で。
鮧（なまず）の樺焼（かばやき）鰻鱺魚（うなぎ）を欺（あざむ）き見識は吉原の
天水桶よりも高く。智恵は品川の雪隠より
も深しと。こけおどしの駄味噌（だみそ）を。千人に一人
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は実（まこと）と聞込（きゝこん）で教化的（はつちぼうず）の報謝米（ほうしやまい）で召抱（めしかゝえ）ふ
と相談すれば。いや/＼女は美悪（びあく）となく宮（きう）に入て
妬（ねたま）れ。士（し）は賢不肖（けんふせう）となく朝（てう）に入て悪（にく）まる。
比喩（たとえ）を鳥で申さふなら。孔雀錦鶏（きんけい）鸚哥（いんこ）の
類（たぐひ）。高金出して弄（もてあそべ）ども。外飾（みえ）のよいばかりで。
鳥も捕らず。晨（とき）も司（つく）らず。葱線牛蒡（ねぎせんごぼう）の
相手にもならず又烏（からす）の男ぶりは悪（あし）けれども。
朝は早く起て人をおこし。吉凶を能（よく）しりて
豫（あらかた）告（つげ）しらせば。忝いといふべきを。烏鳴が悪（はる）ひ
の。いま/＼しい烏めのと。悪（あく）まるゝを見るにつけ。
良薬は口に苦く。出る杭は打るゝ習ひ。され
ども御無理御尤。君々（きみ/＼）たらず臣々（しん/＼）たらず。
八幡大名太郎冠者（くはじや）。脱活（はりぬき）の虎見る様に。
己（うぬ）が性根は微塵もなく。風次第で首を振（ふつ）
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て。一生を過（すご）さんは。折角親の産付（うみつけ）た睾丸（きんたま）を
無にする道理。浪人の心易さは。一箪（たん）の
ぶつかけ一瓢（へう）の小半（こなから）酒。恒（つね）の産（さん）なき代（かはり）には。
主人といふ贅（むだ）もなく。知行といふ飯粒が足の
裏にひつ付（つか）ず。行度（ゆきたき）所を駈（かけ）めぐり。否（いや）な所
は茶にして仕（し）舞ふ。せめては一生我體（わがからだ）を。
自由にするがもうけなり。斯（かく）隙（ひま）なるを幸（さいはひ）に
種々の工夫をめぐらして。何卒（なにとぞ）日本の金
銀を。唐阿蘭陀へ引ったくられぬ。一つの助（たすけ）に
もならんかと。思ふもいらざる佐平次にてせめ
ては寸志の国恩を。奉ずるといふもしやら
くさし。其位（そのくらい）にあらざれば其政（まつりごと）を謀（はか）らず
身の程しらぬ大呆（たはけ）と。己（うぬ）も知（しつ）ては居るそふ
なれど。蓼食う蟲も好/＼と。生れ付たる
14（挿絵）
仮塚春武十七歳画
「四国八十八ヶ所 同行三人」
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不物好（ふものずき）わる塊（かたま）りにかたまつて。縁の下の力持
ひた骨たらけの其中にえれきてるせえり
ていとゝいへる人の體より火を出し。病を治
する器（うつはもの）を飛り出せり。抑（そも/＼）此（この）器（うつはもの）は西洋の人電（いなづま）
の理（り）を以て考（かんがい）。一旦工夫は付けれども。其身
の生涯には事成らず。三代を経て成就し
けるといへり。阿蘭陀人といへども知る者は至て
少く。固（もとより）朝鮮唐天竺の人は夢にもしらす況や
日本開闢以来創（はじめ）て出来たる事なれば。高貴
の旁（かた/＼゛）を初（はじめ）として見ん事を願ふ者夥し。
或日去（さる）屋敷の儒官（じゆくはん）。石倉新五左衛門といへる
人来りて。観る事良（やゝ）久（ひさしう）して曰（いわく）。天地人の三才
に通達するを儒（じゆ）といふ。我天下の書に眼（まなこ）を
さらし。理（り）を以て推す時は。森羅万象（しんらまんざう）明（あきら）
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かならざる事有べからずと思ひしが。今是を
見て始（はじめ）て驚く。それ燧（ひうち）と石扁柏（ひのき）と扁柏
相激する歟。又は日輪の水精（すいせう）硝子（びいどろ）を照（てらし）。
或は鏡に映（えい）ずる時は火を生じ。時に臨（のぞん）では
目からも出骹（すね）からも出。扨又貧（ひん）なる家内へは。
火の降（ふる）事も有とは聞（きけ）ども。かゝる事は思ひも
よらず。いかなる理（り）にて火出るや。後学の為
承んと。其時主人うち點頭（うなづき）。書を読斗（よむばかり）を学問
と思ひ。紙上の空論を以て格物窮理（かくぶうきうり）と思ふ
より間違も出来るなり。さらば火の出る根元
をお目にかけんと。取出す小冊（せうさつ）に。昔語（むかしがたり）花咲（はなさき）
男放屁論（をとこほうひろん）と題号せり。主人笑て申けるは。抑
此放屁（へひり）といつは。四年以前両国橋の邊（ほとり）にて。
花咲男と号（なづけ）。見せものにて近年の大当り。
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諸（もろ/＼）の小戯場（こしばい）を撒潰（ひりつぶ）せし趣は此放屁論に詳（つまびらか）
なり。今年また采女原（うぬめがはら）も出て三国福平（さんごくふくへい）と
名乗る。扨此者の身の上を尋（たづぬ）るに。父は大和の
国吉野の郷の狩人。佐次兵衛といへる者なり
しが。年来（ねんらい）多（おほん）の猪（しゝ）猿（さる）を殺せし罪亡（つみほろぼ）しとや
思ひけん。近所の者両人といひ合せ四国巡礼
に出けるに。彼（かの）殺生の報（むくひ）にや。伊予の国に至りて。
佐次兵衛生（いき）ながら猿と成（なっ）て林の中へ逃
入ければ。二人の連（つれ）はあきれ果（はて）。是非なく国に
帰りけり。今童謡に。一つ長屋の佐次兵衛（さぢべ）
殿。四国をめくりて猿となな（る）んの二人の
連衆（つれしゅ）は帰れとも。お猿の身なれば置（おい）て来（き）
たんのとは。此事因縁なり。さて両人は国に
帰り。伜（せがれ）福平は此訳を語れば。一ト方（ひとかた）ならぬ
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歎（なげき）なれども。なすべき様（やう）もあらざれば。せめては
父が現世未来畜生道の苦患（くげん）を免（まぬかる）る為に
とて。一切経を供養せんと思ひ立。鳥が
鳴（なく）東屋を銭がなく/＼たどり着（つき）。本銭（もとて）の入ら
ぬ金もうけを工夫して。いつとなく屁を比類
なき。親孝行の奇特にや。両国橋の屁撒（へっぴり）と
江戸中の大評判。夫よりも浪花津（なにはつ）に咲（さく）や
此花咲男。今を春屁（はるべ）と咲や此。花の都に
匂ひ渡り。再（ふたゝび）江戸へ帰り咲。三国福平と
名乗て。采女原の春霞。立子（たつこ）這子（はうこ）も
しらぬ者なし。扨佐二兵衛と連（つれ）になり四国
をめぐりし両人も目前かゝる不思議を見。且（かつ）は
福平が志を感じ。佐二兵衛が追善供養。共
に力を合さん為。空也上人の鉢叩（はちたゝき）。茶筅賣（ちゃせんうり）
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より思ひ付（つき）。歌念仏を趣向して。六字を
飴にねりまぜ。うまひだ。うまひ陀仏（だんぶつ）うまいだ
より様々の替唱歌（かへしやうか）。扨当世の立者（たてもの）は仲蔵
幸四郎三五郎また半道（はんとう）のきゝ者は。時に
についての親父分（おやぢぶん）。其癖年は若いだ。若い
陀仏（だんぶつ）若陀（わかいだ）と賣歩行（うりあるき）。大評判に預りし
も。皆福平が孝行のなす所。古今にまれなる
屁柄者（へがらもの）と語（かたり）ければ。新五左衛門一円に呑込（のみこま）ず。
不思議の事を承るものを。いかにも彼撒？（穴冠に氣）（へっぴり）
漢（をとこ）先年両国にては流行（はやり）しかど。此度采女（うねめが）
原へ出たれども。其後は聲（オト）もなく臭（か）もなく
今は世間に沙汰もなし。当時諸方にて評判
の所々は。飛んだ霊宝（れいほう）珎（めづら）しき物。十月（とつき）の
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胎内（たいない）千里（り）の車。鹿に両頭あれば猿に曲馬
あり。穢銀杏（よごれぎんあん）が弁設（べんぜつ）に。蘇秦張儀（そしんちやうぎ）も
裸足で逃げ。友世（ともよ）綱世（つなよ）が力には。巴（ともえ）。板額（はんがく）干鱈（ひだら）
持て礼に来る。源水が独楽（こま）は魂あり之（？）動（うごく）
がごとく靏市（つるいち）が声色はその人そこに在が如
し。新之助は一身に骨なく。どう突（づき）請身（うけみ）
は臓金鉄（ざうきてつ）にや有ん。大（たい）魚出れば大蛇骨（たいしやこつ）
出。硝子（びいどろ）細工牽絲傀儡（なんきんあやつり）古きを以て新しく
田舎道者（いなかだうしや）の目を悦（よろこば）しめ。鳥娘（とりむすめ）は名にてくろめ。
人魚は人をちやかすなり。子供角觝（ずまひ）の取組（とりくみ）
は。河津（かはづ）股野（またの）が俤（おもかげ）を握る。馬の立合狛（いぬ）の
藝。仕込に馴（なれ）教に順（したが）ふ。是を思へば人並（ひとなみ）に
人別帳（にんべつちやう）には付（つき）ながら。畜生に劣（おとり）たる無芸の
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者は心にて。己が耻を思ふべし。あるが中にも
険竿（かるわざ）の大当り。小桜松江（こざくらまつえ）が笑顔には。弘法大師
筆を捨（すて）。韓退之（かんたいし）涎を流す。無三飛（むざんとび）新蔵が
體は龍骨車（りうこしや）のめぐるがごとく。早飛（はやとび）梅之丞
一本綱は。五体を天へ釣（つる）かと疑ふ。是等（これら）をして
珎しともいふべけれ。何そや古き屁撒（へつぴり）を。こと
/＼敷長物語。拙者屁の講釈を聞には参ら
ず。彼（かの）えれきてるよえい火の出る道理を聞んと
こそ望みしに。以の外の屁あいしらい。さては
我らを屁の如く思ひ給ふやと。真黒になつて
立腹す。其時銭内詞（ぜにないことば）を和（やは）らげ。えれきてる
より火の出る道理を聞んとお尋あれども一天
四海引くるめての大論（たいろん）にて一朝（てう）一夕（せき）に論じがたし
能（よ）く近く譬（たとへ）を取て教（をしへ）ん為。扨こそ屁論に
22（挿絵）
「うまいだ」「いた」「あまい」「まま」
「あまいだ」
春武画
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及（および）たり。夫（それ）。地水火風空（ちすいかふうくう）を五輪（りん）といへども。
空と風とは体用（たいやう）にて。つまる所は四大なり。此
水火土気（どき）は天地の間に満（みち）/＼たる故。固（もとより）人
の体中（たいちう）に備（そなへ）たれは。四（よつ）の物皆体中より出る也
日々の食（しよく）物糞（ふん）と成て五穀の肥（こやし）となる。これ
人間の體より土の出るにあらずや又小便と
なり汗と成は。体中水を出すなり。上に在て
は呼吸。下に在ては屁と号（なづ）く。是体中気の
出るなり。あるが中にも火といへるか萬物造化（はんぶつぞうくは）
の座元にて。その本を体用と号（なづけ）。その末（すえ）を火
と号く。日と火の倭訓同しさも天地自然
の道理なり。されば神に天照（あまてらす）大神。仏に大日
地下をさす。十万億土（おくど）無量寿仏（むりやうじゆぶつ）。返照自己（へんぜうじこ）
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本来空（らいくう）。秘密も悟道（ごだう）も引くるめて。此日輪まし
まさゞれば。土は皆本體の石。水は皆本體の
氷なる故。草木を生ずる事なく。魚鼈（ぎよべつ）を育
すべき道なし。役者あつても座本なければ
戯場（しばい）の出来ざるに異ならず。かゝる道理を知る
時は。糞（ふん）と成とも汗となるも。屁の出るも火の出る
も。同し體の小天地。固怪に足らざれども。理
にくらき輩は燧（ひうち）より出る火は常となる故怪（あやし）
まず。えれきてるより出る火は。飯綱幻術の
様に心得。又は関捩（かふはり）手づな人形と一つ事に覚え
慰（なぐさみ）に呼で見る旁（かた/＼゛）も多き中に。天文歴数（れきすう）酸（すい）
も甘も呑込だ親玉をはじめ。理に通達せる
人々は。問（とう）に骨ありて答（こたふ）るにはづみあり。人の
分量智恵の程をしらざる人は。僅（わづか）の藝をいひ
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立に。口過（くちすぎ）する浪人者や。日流月流に召々て。
雑劇（ざつげき）の芸者同様に心得たるぞ苦はしく。凡
天地の間に。火程尊（たっと）き物なく。その火道理
を目前に喩（さと）す故。えれきてるほど尊き器なし。
又吾 日本
神武帝より今年まで。二千四百三十九年死
で生て入替る人其数かぞへ尽されず其
大勢の人間の。しらざる事を拵（こしらへ）んと。産を
破り禄を捨（すて）工夫を凝らし金銀を費（ついや）し。
工（たくみ）出せるもの此えれきてるのみにあらず是まで
倭（わ）産になき産物を見出せるも亦少からず。
世間の為に骨を折ば。世上で山師と譏れども。
鼠捕る猫は爪をかくす。我よりおとなしく人物
臭き面な奴は。却て山師はいくらも有。人は
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藝を以て山の足代とし。我は山に似たるを以て
藝の助とす。顕るゝと隠るゝとは。譬（たとへ）ばあん餅と
あんころ餅の赤小豆の如し。まこと金をほしく
思ふて。是までの精力を一図に金銀斗に凝（こり）
て。一生鼹鼠（むぐらもて）見る様な親父と成。生爪はもがれて
も。握（にぎっ）たる金は放さず。徒然草にある通り。仮にも
無常を観（くはん）すべからず。人は悪かれ我善れ。義理
も絲瓜（へちま）瓢箪も。沈香（じんこ）も焚（たか）ず屁も撒（ひ）らず。
上手名人といふは扨置。下手といはるゝ藝もなく
食（くふ）て屎（はこ）して寝て起て。死だ所で残る物
は。骨と證文ばかりなりと。いふ様なわかちもしら
ず。弥出るなら無間の鐘の。蛭（ひる）は扨置蝮蛇（まむし）や
龍盤魚（いもり）を糞（くそ）でこくせうに煮て食せても。含
気に成てためる時は。盲（めくら）でさへも出来る金。出来
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ざる事もあるまじく。近ひ例（ためし）はえれきてるを。
両国か浅草へ見せ物に出す時は。押へ付たる
大金。豪猪（やまあらし）綿羊（めんよう）なんどの例ｊもありと。すゝむる
者も多けれど。陰陽の理を尽せし物を勿体
なしと合点せず。されば曽子（そうし）は飴を見て老
を養ん事を思ひ。盗跖（とうせき）は錠（ぜう）を明ん事を思ふ。
それ相応の了簡。我は綿羊を見て
日本にて羅紗らせいたごろふくれんしよん
とろめんへるへとあん。さるせ毛氈（もうせん）類の毛織（けおり）を
織らせ。外国の渡りを待（また）ず。用に給（きう）せんと心を砕（くだ）
き。人は手短（みぢか）に銭をせしめんと計る。いかに物
いはぬ畜類じやとて手を織（おり）て国家の益に
もなる物を。らしやめんなんどあてじまいな名
をつけ。絵具（えのぐ）で體（から）を塗りちらし。引ずり廻し
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て耻をさらす。綿羊の手前も気毒（きのどく）なり。世に
ある人は銭をほしがり。銭なき者は意地をはり。
渇（かつ）しても盗泉（とうせん）の水を飲（のま）ず。道理で南瓜（かぼちや）が
唐茄（とうなす）にて。いらざる工夫に金銀も。費（ついや）す故に
銭内（ぜにない）なり。夫（それ）。熟（つら/＼）推（おもんばかれば）。骨を折て譏（そしら）るゝは。酒買（かふ）
て尻切（きら）るゝ。古今無双（ぶさう）の大だはけ。屁の中落（なかおち）
とは是ならん。けふよりえれきてるをへれき
てると名をかへ。我も三国福平が弟子となり
故郷（ふるさと）をかたどりて。四国猿平と改名し。屁撒（へつひり）
藝のあらん限り。撒り習はばやと存るなり
臭い者の身知らす。以来御用捨下さるべし
と。屁撒て後の尻すぼめ。まじめになつて
いひければ。新五左衛門あきれた顔にて。兎角（とかく）
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是は古方家（こはうか）に下させずは。此肝癪（かんしやく）はなほる
まいと。つぶやきながら帰ると見て。眠らぬ
夢は覚（さめ）にけり。
放屁論後編終
追加
去る申の歳（とし）。菅原櫛（すがはらくし）といへるを工出し。世に行（おこな）はれ
ける時。好人（すきびと）より狂歌を給ひし。その返歌并に序（じよ）
を爰にしるす。
用いれば鼠の子も上尖竿（かるわざ）をおほえ。用いざれ
ば虎皮の褌（ふんどし）も地獄の古着店に釣（つる）さるとは。とつと
昔の唐人の寝語（ねごと）。真実（しんじつ）て呵（しか）らるゝより。座なり
に誉（ほめ）らるゝが快（こゝろよき）は人情なれは。虚言（うそ）と追従軽薄
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をいはねば。人当世をしらぬといふ。抑此当世と
いふもの今ばかり有にあらず。祝鮀（しうだ）が佞（ねい）有て
宋朝（そうてう）が義あらずんば難乎（かたいかな）今の世に免れん
ことゝあれば昔より有来（ありきたり）の当世にして。八百蔵
るも片腹いたし。我も此当世をしらざるには
あらねども。万人の盲より一人有眼（ゆうがん）の人を
思ふて。仮にも追従軽薄をいはざれば。時にあはぬ
は持前なり。されとも人と生（うまれ）し冥加の為
国恩を報（ほう）せん事を思ふて心を尽せば。世人（せにん）称
して山師といふ。予戯（たはふれ）て曰。智恵ある者智恵
なき者を譏（そしる）には。其詞（ことば）を用ることあたはず。只
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山師/＼と譏（そしる）より外なし。又造化の理（り）をしら
んが為産物に心を尽せば。人我を本草者（ほんざうしや）と
号（なづく）。草澤醫人（やぶいしや）の下細工人（したさいくにん）の様に心得。已（やむ）に賢（まさ）る
のむだ書（がき）に浄瑠璃（じやうるり）や小説（よみほん）か当れば。近松門左衛門
自笑其磧（じせうきせき）が類と心得。火浣布（くはくはんふ）えれきてるの
奇物（きふつ）を工（たく）めば。竹田近江や藤助と十把一トからげ
の思ひをなして変化龍（へんくはりやう）の如き事をしらず。我
は只及ずながら 日本の益をなさん事を思ふ
のみ。或は適大諸侯の為に謀（はか）りし事ども。国家
の大益なきにしもあらざれども。狡兎（こうと）死して
良狗（りやうく）烹（に）られ。高鳥（かうてう）尽て良弓（きう）蔵（かく）る。細工は貧乏
人宝。嗚呼薄ひかな我耳垂珠（みゝたぶ）と悟を開き。
ろ命をつなぐ営（いとなみ）に。当時賎しき内職にて。其
糟（かす）をくうひ其銭をせしめんと思ひ付しを早くも
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卯雲（ばううん）室木（むろき）君に尻尾を見出され。おくり給はる
狂歌に
醉（えふ）て来て小間物見せのおて際（ぎは）は
仕出しの櫛もはやる筈なり
実（げに）や己（をのれ）をしらざるに屈して。己を知るに伸（のびる）
となんいへば。此御答申さんとて。はかまゝ八百を書
ちらす。固（もとより）己を知らざる人に見せるにはあらず。
嵐（あらし）音八が曰。気が違ふたそふな。
かゝる時何と千里のこまものや
伯楽もなし小つかひもなし
風来山人誌
