読んだ本
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風来六部集 三
2
跋
風来山人放屁論後編をひり出し
て予をして尻へる跋せしむ按ずるに
放屁字典に曰屁ブブウウノ反音（かへしをん）ブウ
去聲（きよせう）ぶ發（はつ）して音スウ論語に所謂（いはゆる）
舞雩（ブウ）に風じて詠じて帰らんとは
それこれ是をいふ歟此書や始（はじめ）には
3
狂言綺語（きぎよ）のすかし屁（べ）を放（ひ）り中（なかごろ）は萬物（バンブウ）
の理（り）を掌（たなごゝろ）も握り屁の極意をこき末（すへ）又
合ふて一（ひと）ツ屁の尻をすぼむ讀（よむ）者その
臭（くさき）を逐（を）はゞ高に升（のぼ）る階梯（はしご）屁の一助
たらんと云尓（しかいふ）
葛西（かさいの）土民（どみん）姑射（こや）杜老（とらう）糞舩の
中に書す
痿陰隠逸傳（まえまらいんいつでん）自叙
童謡に曰。如做出事来做得（とてもするならおほきな）
大則個。（ことしやれ）。穿寧楽盧舎那仏（ならのだいぶつの）
尻眼則個（けつしやれ）。愉快哉（なるかな）言や也。可し
以て俾つ（しむ中）慷慨の之士を。中（く）霊勃起（ラヲヲヤサ）。
4
若き夫の女（以下略）
5
故に痿（なえたりと）云爾。明和五年春三
月風来山人題す悟道軒に
（挿絵）
「祭先師志道軒図」
6
賛曰
六寸許（ばかりの）橛（きのきれ）十丈的（ほとの）舌墾（ほり）萬物の
娑婆の埒晒人の行き過るを悲世のヘノ（あともどりを）
咦（いゝ）
配閻俘の屍に不滅精血て聞一屁聲悟捺落滅するを
無名禅師撰
痿陰隠逸傳（まえまらいんいつでん）
天に日月あれは人に両眼あり。地に松
茸あれは胯に彼物あり。其父を屁と
いひ。母を於奈良といふ。鳴は陽にして
臭きは陰なり陰陽相激し無中に
有（う）を生して此物を産。因て字を
7
屁子（へのこ）といふ。稚（いとけなき）を指以ていひ。又珎宝（ちんほう）と
呼。形備りて其名を魔羅と呼び。
号を天礼菟久（てれつく）と称し。また作蔵と
異名す。万葉集に角のふくれと
詠るも。疑らくは此物ならん歟。漢にては
勢（せい）といひ。また㞗（きう）といひ。屌といひ陰茎と
いひ玉茎といひ。肉具（にくく）と呼。中㚑（ちうれ）と命（なつ）け。
俗話にては鶏巴（きいい）といひ。紅毛（おらんた）にては呂留（りよろ）と
いふ男たる人ごとに此物のあらざるはなし。
其形状（かたち）大なるあり。小なるあり。長き
あり短きあり。或は円（まろく）或は扁（ひらく）。又は
豊下（もとふと）頭かち白勢あれば黒陰茎あり
8
本魔羅あれは麩筋勢（ふまら）あり？？（いぼ）
まらあれは半皮あり。空穂（うつぼ）あれはすづけ
あり。亀陵高（かりたか）あれは越前あり。上反（うはそり）あれば
下反あり。其さま同じからざることは人の面
の異なるか如くなれば。一々にいひ盡すべうも
あらす。其業（わざ）に至ても亦一般（いちやう）ならす。堯（げう）
舜（しゅん）禹湯（うとう）文武周公孔孟の魔羅骨
には詩書礼楽の教（をしへ）をこめ置。釈尊
唯我独尊と金箔の勢屎（まらくそ）を光らせ。
千早振（ちはやふる）神代には魔羅の姿も只
直（すなを）なるをもとゝなんしけるか。人の世に
9
なり下りて魔羅の心自（おのずから？）頑（かたくな）にて。川上
の梟帥（たける）をはじめ。東夷（あづまえびす）の謀反（むほん）魔羅
を。日本武尊（やまとやけるのみこと）の劔に悉く薙散（なぎちら）し
玉ひしより。此剣魔羅臭ければ
とて。臭薙（くさなき）の宝剣と号（なづけ）て末世の
むだまらの戒（いましめ）とす。将門関東に
駄魔羅を怒（おや）せは。純友（すみとも）四国にあて
手舁（かき）をなし。貞任宗任武衡家衡
が毛臀（けぢり）は頼義義家の長脚（なかばゝ）にしころ
され。前より交（しめ）しを前九年といひ。
後接（うしろどり）を後三年と云。保元平治豆の
萁（まめがら？）を燃（たび）て己（うぬ）が陰茎（へのこ）て己が肛緺（かま）をかり。
10
平家の奢（おこり）は至精（いんすい）の池をたゝえ陰（つび）毛の
林となせしも。範頼（のりより）義経の勢骨（まらほね）に
たゝき潰され。あたまの大なる頼朝の
勢は政子の陰戸（ぼゝ）の弶（わな）にかゝり。時政が
術中に陥（をちいり）て纔（わつか）三代を怒（おえ）通すことを
得ず。北条九代の大勢（まら）に三鱗（うろこ）を生じ
たるも亢龍の悔（くひ）高時の下疳（げかん）となり
新田足利の勢競（まらくらへ）も楠湊川に割勢（らせつ）
してより。後醍醐天皇犢鼻褌（ふんとし）の
しまり悪く。南北両頭の勢（まら）と分（わか）る
足利十五代の長（なか）陰茎信永武智の
早勢共に痿てより。太閤の大勢自慢
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朝鮮人の糞門（けつ）を穿（ほり）て進むこととき
勢は痿ることも速（すみやか）なり。其外倭（わ）漢（かん）
蛮国（はんこく）昔が今に至るまて智恵なきむた
まら数るに遑（いとま）あらず。爰に一つの魔羅
あり。其為勢（まらとなり）を尋るに天離夷（あまさかるひな）の毛
深きに生育（そだち）筋骨頗（すこぶる）不骨にして。白
陰茎の手薄（てうすき）にもあらす。又物を覆ひ
かくして僕ゝ（をら/＼）たる皮かつきにもあらず。
事なき時は首（かうべ）をやれて麩（ふ）筋の如く。
事あるに臨（のそん）ては強き所に金鉄（きんてつ）の所々て
熱きこと火焔のことし。目なくして
見。耳なくして聞。他（ぼゝ）の広きに入て
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迷はず。豚（しり）のせまきを窮屈とせず。
变化（へんくは）きはまりなきこと恰（あたか）も龍の如し。
浮世の駄へきは屄（ぼゝ）の数とせす。常に
国（こく）へきを思ふて。世間の常にへき
せられす自（みつから）管仲（くはんちう）楽毅（がくき）か勢骨に比す。
千里の馬太鼓を撞とも世に伯楽
かや。古（いにしへ）志高きへのこは多く山林に
痿るといへども。彼西行の捨果（すてはて）て身は
なきものと思へども。雪の降る日は
寒くこそあれ。魔羅の怒日（たつひ）は志高く
こそあれ。山林に痿て志高きを堪（こらゆる）る
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時は必ず痳病となりて世を恨み。遺精（いせい）
妄想布団を穢（よご）すことあり。されば大
陰は市中に痿（なへ）。或は醫に痿（なへ）賣卜（ばいぼく）に
痿。陶淵明（たうしんめい）は五斗米（ごとべい）に痿。東方朔（とうはうさく）は
金馬門に痿ゆ。功成（なり）名遂（とげ）て五湖に
痿（なゆ）るは前代未聞の范蠡（はんれい）が勢（まら）なり。
等茎（はりかた）を帷幕（いはく）の内にめぐらし。交接（とる）
ことを千里の外にあらはし。赤松子（せきせうし）に
沢岻て痿るは古今独歩の張良が玉（ま）
茎（ら）なり。三度（みたひ）口説て容（いれ）られず。世の
陰蝨（つひしらみ）を厭（うるさ）がり陰毛（はらのけ）を剃（そり）て痿るは
藤房卿のへのこなり。その立ところ
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各異なりといへども。痿るところは
皆一なり。尺蠖（せきくそく？）の屈むは信（のびん）が為なり。
智者のしらたがるは能痿んか為なり。餓
たる者は食をなし易く。喝（かつ）する者は
飲（いｎ）をなし易し世に交（す）まじきを
交（する）ものは多くは欲（したき）をこらゆる徒なり。
其したき時に臨（のそん）で止ことを得ざれば
葭（よし）町堺町に走ては。何やら天皇の
賣蜀葵（ねりき）根と共に葛西の土民の手に
渡し。吉原品川に遊んでは。落花心
あれとも流水情（じやう）なく。玉門（ぼゝ）をかりて
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手弄（せんずり）をかい。無念のむだ勢（まら）のあたま
はりて發（たつ）までは痿。なゆるまては發（たち）。
寝れば起（おき）。おきれは寝。喰ふて糞（はゝ）して
快美（きをやり）て。死るまで活（いき）る命。世を我侭の
住家と問ば。牝々（ぼゝ）と𦜇（しり）との領分境。
会陰（ありのとわたり）裏店（うらたな）に業勢（こうまら）痿（なや）して
世をおくるこれを号て痿陰隠逸
といふ
春を立また夏もたち秋も立
冬もたつ間になえるむだまら
志道軒門人
悟道軒誌
16
痿陰隠逸傳終
痿陰隠逸傳跋
痿陰先生既に隠れ濃志（のし）
古志（こし）山に。歎して曰。衆人皆
起（をえたり）。吾独り痿（なえたり）。不義にし而（て）開（ほゝし）
且（かつ）穴（けつする）。於て我に如し浮へる雲。我閲すれは
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其の勢（まらを）。即ち大なり於見（みたより）湯屋（ゆやて）
雖痿（なえたり）乎。可謂つ大陰（おほまらと）矣。
惜い哉其痿（なへて）如く麩（ふ：豆へんに麦？）。而其の
不るいを起（をこて）如く木也。嗚呼勢
骨之強。亀稜（かりの）之高きも。不れは
逢開（ほとゝ）興に穴（けつ）。則い徒に掻（かく）一本の
手弄（せんずりを）已。ゟ（よりは）其の起（をえん）也。寧ろ
痿（なえんには）。ゝ陰（なえまら）之時義大矣哉。
唐（からの）之唐人の曰。孔子も不逢
時に予おけるも痿陰先生に尓云。
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皇和明和戊子春二月
後学陳勃姑（ちんほつこ）書す于勢（まら）
臭斎（くさいに）
