読んだ本
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放屁論 同後篇 痿陰隠逸伝
里のおた巻 飛た噂の評 天狗髑髏鑒定縁起
風来六部集 全二冊
東武書林 大観堂板
風来六部集序
時に遇（あは）ざれは孔子もお茶を引キ
たまひ管仲（くわんちう）が鞍替（くらがへ）も能（よい）所へ乗込（のりこめ）ば
桓公（くわんこう）の揚詰（あけづめ）と成て遂に斉国（せいこく）の
おいらんとなる予（よ）が先師（せんし）風来山人（ふうらいさんじん）
宿昔（そのかみ）青雲（くも）の梯（かけはし）を踏失（ふみはつし）て天竺（てんちく）
3
浪人（らうにん）と成りしより滄浪（そうろう）の糝（ざうすい）に濁（どぶ）
醪（ろく）の世の酔（えい）を醒（さま）し吐散（つきちら）したる酒（さか）
反吐（へど）は酔（えふ）た浮世に廻（まは）さるゝ酔諸共（のたまくども）
に目を明（あか）す太平楽の巻物を纔（わづか）の
本（ほん）に書（かき）つゞめ世に行（をこなは）る物六巻あり
頃日（このころ）書林太平館（たいへいくわん）其（その）小冊（しょうさつ）にして読（よみ）
足らず且（かつ）ちよぼくさと数（かづ）多きは回
覧するの煩（わづら）はしきを厭（いと）ひ六部を
合（がつ）して二巻となし是を号（なつけ）て風来
六部集と題す全く残口（ざんこう）が無駄
書（がき）を八部（はちぶ）せんとするには非（あら）ず唯（たゞ）是
會刻（くわいこく）の六部に御放施（ごほうしや）
4
于時安永九年五月十八日下界（げかいの）
隠士（いんし）天竺老人（てんぢくらうじん）頼（たのみ）もせぬに筆を
採る
5
放屁論自序
屁（へ）てふものゝある故にへの字を何とやら
をかしけれど天に霹靂（へきれき）あり神に幣（へい）
帛（はく）あり鷹に経緒（へを）有舩に艫（へさき）あり草に
女青（ヘクリカヅラ）あり虫に気蠜（ヘツピリムシ）あり狐に鼬鼠（イタチ）の最（サイ）
後屁（コベ）有一生懸命の敵（かたき）を防ぐ人として
放（ヒラ）ずんば獣（けもの）にだも如（シカ）ざるべけんや放（ヒツ）たり
嗅（かい）だり屁たる君子ありといへば強（あながち）
これを賎（いや）しむへからす今評判の
撒𥧔漢（ヘツヒリヲトコ）論より證據（しやうこ）両国橋
風来山人誌
6
放屁論
人参呑で縊（くびくゝ）る癡漢（たはけ）あれば。河豚汁（ふぐじる）喰ふ
て長寿（ながいき）する男もあり。一度で父（てゝ）なし子
孕む下女あれば。毎晩夜鷹（よたか）買ふて鼻の
無事なる奴（やつこ）あり。大そふなれど嗚呼天か
命（めい）か。又。物の流行（はやる）と不流行（はやらざる）も時の仕合
不仕合か。又は趣向の善悪（よしあし）によるならんか
7
栢莚（はくえん）が気どり。慶子（けいし）が所作事。仲藤が巧者
金作が愛敬。廣治が調子三五郎がしこなし。
梅幸浪花（なには）をひしげば。富三郎東都に名を顕し
川口の参詣。浅草の群衆（くんじゆ）。深川の角力（すまひ）。吉
原の俄（にはか）。沙州（さしう）は木挽（こびき）町に河原節（ぶし）の根本を
弘（ひろ）むれば。住（すみ）大夫は葺屋（ふきや）町に義太夫節の骨（こつ）
髄（ずい）を語る或は機関（からくり）。子供狂言身ぶり声色（こわいろ）
辻談儀。今にはじめぬお江戸の繁栄。其（その）品（しな）
数（かづ）へ尽（つくし）がたき中に。さいつ頃より両国橋の
邊（ほと）りに。放屁男（ヘツヒリヲトコ）出たりとて。評議とり/＼濁点町々
の風説なり。それ熱（つら/＼）惟（をもんみれ）ば。人は小（に）天地なれは。天
地に雷（らい）あり。人に屁あり。陰陽相激（あいげき）するの声
にして。時に発し。時に撒（ひる）こそ。持（もち）まへなれ。いか
なれば彼男（かのをとこ）。昔よりいひ伝へし階子（はしご）？（べ：穴冠に示）数珠
8
？（べ：米へんに費）はいふもさらなり。碪（きぬた）すがゞき三番叟（さんばそう）。三ツ地（みつぢ）七（なゝ）
艸（くさ）祇園囃（ぎをんばやし）。犬の吠声（なきこへ）。鶏（にはとり）？（べ）。花火の響きは
両国を欺（あざむ）き。水車（みづぐるま）の音は淀川に擬（ぎ）す。道成寺（だうじやうじ）
菊慈童（きくじとう）。はうためりやす伊勢音頭。一中半
中豊後節（ぶんごぶし）。土佐文弥（ぶんや）半太夫。外記（げき）河東大薩
摩。義太夫節の長き事も。忠臣蔵（ちうしんぐら）矢口渡（やぐちのわたし）は望（のぞみ）
次第。一段つゝ三弦（しやみせん）浄瑠璃（じやうるり）に合せ。比類なき名人
出たりと聞よりも見ぬ事は咄（はなし）にならすいさ行
て見ばやとて二三輩（はい）打連て横山町より両
国橋の広小路橋を渡らすして右へ行ば昔語（むかしかたり）
花咲男とこと/＼濁点しく幟（のぼり）を立（たて）俗（ぞく）男女押
合へし合中（なか）より先（まづ）看板を見ればあやしの
男尻もつたてたる後ろに薄墨に濃（くまどり）取て彼（かの）道成寺
三番叟なんど数多の品を一所（いつしよ）に寄（よせ）て画（えがき）たる
9
さま。夢を画く筆意（ひつい）に似たれば。此沙汰しらぬ田舎
者の。若（もし）来掛ゝりて見るならば。尻から夢を見る
とや疑（うたがは）んと。つぶやきなから木戸をはいれば
上に紅白の水引ひき渡し彼放屁漢（へっぴりおとこ）は。囃（はやし）方
と供（とも）に小高き所に座す。その為人（ひとゝなり）中肉にして
色白く。三ヶ月形（なり）の撥鬢奴（ばちひんやつこ）。縹（はなだ）の単（ひとへ）に緋
縮緬の襦袢。口上爽（さはやか）にして憎気（にくげ）なく。囃に合を
先（まづ）最初が目出度三番叟屁（べ）。トツハヒヨロ/＼ヒツ/＼
/＼と拍子よく。次が鶏東天紅（とうてんこう）をブゝブウーブウ
と撒分（ひりわけ）其跡（あと）が水車。ブウ/＼/＼と放ながら己（をのれ）が
體（からだ）を車返り。左なから車の水勢に迫り。汲（くん）ては
うつす風情あり。サア入替り/＼と打出しの
太鼓と共に立出。朋友（ほういう）の許（もと）に立寄り放屁男を
見たりといへば一座挙（こぞり）てこれを論す。或は薬
10
を用て放（ひる）といひ又は仕掛の有ならんと衆議（しうぎ）さ
らに一決（いつけつ）せず予（よ）衆（しう）人に告（つげ）て曰諸子にいふことな
かれ放屁薬ある事は我（われ）甞てこれを汁大坂
千種（くさ）屋清右衛門といへる者をかしき薬を賣が
好（すき）にて喧嘩下（くだ）し屁ひり薬等の看板を
出す其方も聞得たれどそれは只屁の出る
のみにてヶ様の曲？（べ）を放ことを聞ず又仕掛な
らんとの疑ひもつと尤もに似たれども。竹田の舞台に
事替り。四方正面のやりばなし。しかも不埒の取
しまり。何（いづれ）に仕掛の有とも見えず。数万の人
の目にさらし。仕掛の見えぬ程なれは。譬（たとへ）仕掛
有とても真（まこと）にひると同前なり。衆人真に放（ひる）
といはゞ。其糟（かす）を食（くら）ひ其泥（ひちりこ）を濁らして。放
と思ふて見るが可（よし）。扨つく/＼゛と案ずれは。かく
11
世智辛（せちから）き世の中に人の銭をせいめんと千変
万化に思案して新しひ事を工（たく）めとも十が十
餅の形（かた）頃日新しきも今日は古く固（もとより）古きは
猶古しの放屁男（へつひりをとこ）斗は咄（はなし）には有といへども
靦（まのあたり）見る事は我 日本
神武天皇元年より此年安永三年に至て
二千四百三十六年の星霜（さいさう）を経（ふ）るといへども
舊記（きうき）にも見えず。いひ伝（つたへ）にもなし。我（わが）日本
のみならず。唐土（もろこし）朝鮮をはしめ。天竺阿蘭陀（ヲランダ）
諸（もろ/＼）の国々にもあるまし。於戯（アゝ）思ひ付たり。能（よく）
放（ひっ）たりと誉（ほむ）れば。一座僉感心す。遥（はるか）末座（ばつざ）
より声を掛（かけ）。先生の論甚（はなはだ）非なり。某（われ）申べき
事有と出るを見れば。頃日（このころ）田舎より来りたる
石部（いしべ）金吉郎といへる侍（さむらい）あり。以の外の顔色（がんしょく）に
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て。扨々苦々敷（にが/＼しき）事を承（うけたまは）る物かな。それ芝居見せ
ものゝ類（たぐひ）。公（おほやけ）より御免あるは。人を和（くは）す
るの術にして。君臣（くんしん）父子（ふし）夫婦兄弟（けいてい）朋友
の道をあかし。譬ば大星由良助（おおぼしゆらのすけ）か仕打は。
忠臣の鑑と成。梅枝（むめがえ）が無間（むけん）の鐘は。女の操（みさほ）を
すゝむるなり。見せものゝ異様（ことやう）なるも親の罪
が子に報ひ。狩人（かりふど）の子は踦（かたは）と成。悪の報ひは針
の先。必人々油断するなとの教（をしへ）なるに。近年は
只銭もふけのみに掛り。ヶ様の所へ心を用（もちひ）す剰（あまつさへ）
屁ひり男の見せ物。言語道断のことなり夫（それ）屁
は人中にて撒（ひる）ものにあらず。放（ひる）まじき座敷に
て。若誤（あやまつ）てとりはずせば。武士は腹を切（きる）程恥
とす。伝へ聞。品川にて何とかいへる女。客の前
にてとりはづせしが。其座に小田原町の李（り）
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堂（たう）。堺町の巳（みい）なんど居合（いあはせ）て。笑（わらひ）けるに。彼（かの）女忍び
兼（かね）一間へ入（いり）て自害せんとするを。傍輩（はうばい）の女が見
付。さま/＼゛に諌（いさむ）れども。一座がかの通り者なれ
ば。悪口にいひふらされ。世上の沙汰に成ければ
どふも活（いき）ては居られぬとのせりふ。彼二人も詞（ことば）
を尽（つく）し。此事決していふまじとひたすらに
なだむれども。イヤ/＼今こそ作用に請（うけ）がい玉へ。
跡（あと）にていひ玉はんは必定。活て恥をさらさんよりは
死（しな）せてたび玉へとかきくどき。とゞまる気色（けしき）あら
ざれば。二人もすべき方なくて。此事口外（こうくはい）せまじ
きよし。證文（しやうもん）を書て。漸自害をとゞめしとかや。
可咲（をかしき）事の様なれど。女が自害と覚悟せしは。
情（なさけ）を商ふ身の上にて。恥を知（しり）て命を捨（すて）んと
いひ。又いき過（すぎ）の通者（とをりもの）も。惻隠（そくいん）の心ありて。おほ
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づけなくも證文書て人の命を助（たすけ）しは。又艶（やさ）し
き事ならずや。かく人の恥とする事を。大道端（どうばた）
に？板（かんばん）を掛（かけ）。衆人の目にさらす事。不躾（ぶしつけ）千萬
此上なし。見せるものは銭もふけ。見るが鈍漢（べらほう）な
りと思ふに。先生雷同し玉ふ事。見限り果（はて）ら
る事也。盗泉（たうせん）の水。勝母（しゃうほ）の地。皆其名をさへ悪（にく）
むなり。非礼聞ことなかれ。非礼見ることなかれ
とは。聖人の教なりと。青筋はつてのいひぶん。
予（わし）答（こたへ）て曰（いはく）。子（し）が辞（ことば）甚是（ぜ）なり。去（さり）ながらいまだ道の
大（おほい）なる事をしらず。孔子は童謡をも捨（すて）ず。我亦
屁ひりを取（とる）事論（ろん）あり。夫天地の間に有もの。
皆自（をのづから）貴賤の上下の品あり。其中に至り極りて。
下品とするもの。大小便に止（とゞま）る。賎（いやし）き譬喩（たとへ）を
漢（から）にては糞土（ふんど）といひ。日本にては屎（くそ）のごとし
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と。其糞に小便のきたなきも。皆五穀の肥（こやし）となりて。
万民を養ふ。只屁のみ撒（ひつ）た者。暫時の服中（ふくいう）快（こゝろよ）き
斗にて。無益無能の長物（すたりもの）なり。上天（しやうてん）の事は音も
なく香（か）もなしといふに引かへ。音あれども太（たい）
鼓（こ）鼓（つゞみ）のごとく聞（きく）べきものにあらず。匂（にほ）ひあれ
ども伽羅麝香（きやらじやかう）のごとく用（もちゆ）べき能（のう）なし。却（かえつ）て
人を臭がらせ。韮（にら）蒜（にんにく）握屁（にぎりべ）と口の端（は）にかゝり
空（くう）より出て空に消（きえ）。肥（こやし）にさへならざれば。微塵用
に立ことなし。志道軒（したうけん）が腐儒（ふじゅ）をさして。屁ひり
儒者といひ初（そめ）しも。花千萬の詞（ことば）なり。斯（かく）ば
かり天地の間に無用（むやく）の物と成果（なりはて）て。何の用に
も立ざるものを。こやつめが思ひ付にて。種々に案
じさま/＼゛に撒（ひり）わけ。評判の大入。小芝居なん
どは続（つゞく）べき勢（いきほい）ならず。富三（とみさ）一人が大当りは。菊之
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丞が余光（よくはふ）も有。屁には固（もとより）余光もなく。惚人（ほれて）も
なく贔屓もなし。実（じつ）に木正味（きしやうみ）むき出しの
真剣勝負。二寸に足らぬ尻眼（しりのあな）にて。諸（もろ/＼）の小芝
居を一まくりに撒潰（ひりつぶ）す事。皆屁威光（へいこう）とは此事
にて。地口（ぢぐち）でいへば屁柄者（へがらもの）也。されば諸の音曲者（おんぎよくしや）。い
ふべき筈の口。語（かたる）べき筈の咽を以て。師匠に随
ひ口伝を請（うけ）。高給金（たかきうきん）はほしけれども。声のよし
あしは生れ付。月夜烏（つきよからす）や五位鷺（ごいさぎ）の。があ/＼と
鳴（なく）がごとく。古き節の口真似はすれども。微塵も
文句に意（こゝろ）なく。序破急開合（かいがつ）節（ふし）はかせの塩梅（あんばい）
をしらざれば。新浄瑠璃の文句を殺し。面々
家業の衰微に及ぶ。然るに此屁ひり男は。
自身の工夫にて。師匠なければ口伝もなし。
物いはぬ尻若（わか）るまじき屁にて。開合（かいかふ）呼吸の
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拍子を覚（をぼへ）。五音（いん）十二律（りつ）自（をのつから）備（そなは）り。其所々を撒分（ひりわけ）る
事。下手（へた）浄瑠璃の口よりも。尻の気取（きどり）が抜群
よし。奇（き）とやいはん妙とやいはん。誠に屁
道（たう）開基の祖師（そし）也。但し音曲のみに限らす
近年の下手糞ども。学者は庵の反故（ほぐ）に縛
られ。詩文章を好む人は。韓柳盛唐（かんりうせいたう）の銫（かんな）
屑を拾ひ集（あつめ）て柱と心得。歌人は居ながら
飯粒が足の裏にひばり付。醫者は古法（こほう）家後（かこう）
世家（せいか）と。陰弁慶の議論はすれども。治（ぢ）する病（やまひ）
も療（なを）し得ず。流行（はやり）風の皆殺し。俳諧の宗匠（そうしやう）
顔（がほ）は。芭蕉（ばせふ）其角（きかく）が涎を舐（ねぶり）。茶人人柄風流め
くも。離宮宗旦が糞を甞（なめ）る。其諸芸皆
衰へ。己が工夫才覚なければ。古人のしふるしたる
事さへも。古人の足本へもとゞかざるは。心を用ざ
18
るが故なり。しかるに此放屁漢（へひりをとこ）。今迄用ぬ臀（しり）を
以て。古人も撒（ひら）ぬ曲屁（きよくべ）をひり出し。一天下に
名を顕す。陳平が曰。我をして天下に宰（さい）たら
しめば。又此肉のごとけんと。我も亦謂（をもへら）く。若（もし）賢人（かしこきひと）
ありて。此屁のごとく工夫をこらし。天下の人を
救（すくひ）玉はゞ。其功（いさをし）大（おほひ）ならん。心を用て修行すれば。
屁さへも猶かくのごとし。吁（あゝ）済世（さいせい）に志（こゝろざす）人。或は
諸芸を学ぶ人。一心に務（つとむ）れば。天下に鳴（なか）ん事。
屁よりも亦甚し。我（われ）は彼（かの）屁の音を貸（か）りて。
自暴自棄未熟不出精の人々の。睡（ユメムリ）を寤（さま）さ
ん為なりと。いふも又理屈臭し。子（し）が論
屁のごとしといはゞいへ。我も亦屁ともおも
はず。
放屁論 終
19
跋
漢（から）にては放屁といひ。上方にては屁をこくといひ。
貫等にてはひるといひ。女中は都（すべ）ておならと
いふ其語（ことば）は異なれども。鳴（なる）と臭（くさき）きは同し
ことなり。その音に三等あり。ブツと鳴もの上品
にして其形（かたち）円（まろ）く。ブウと鳴もの中品にして
其形飯櫃形（いひつなり）なりスーとすかすもの下品にて
20
細長くして少ひらたし。是等（これら）は皆素人（しろと）も常
に撒（ひる）所なり。彼（かの）放屁男のごとく。奇々妙々に
至りては。放（ひら）ざる音なく。備（そなは）らさる形なし。抑（そも/＼）いか
なる故ぞと聞ば。彼ヶ母常に芋を好けるが。或夜（あるよ）
の夢に。大吹竹（ひふきたけ）を呑（のむ）と見て懐胎し。鳳屁（ほうひ）元（はん）
年へのえ鼬鼠（いたち）の歳。今を春邊と梅白ふ
頃誕生せしが。成人に随ひて。段々功を屁
ひり男。今江戸中の大評判。屁は身を助（たすけ）
るとは是ならん歟讃岐の行脚無一坊
神田の寓居に筆を採る
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放屁論 同後篇 痿陰隠逸伝
里のおた巻 飛た噂の評 天狗髑髏鑒定縁起
風来六部集 全二冊
東武書林 大観堂板
風来六部集序
時に遇（あは）ざれは孔子もお茶を引キ
たまひ管仲（くわんちう）が鞍替（くらがへ）も能（よい）所へ乗込（のりこめ）ば
桓公（くわんこう）の揚詰（あけづめ）と成て遂に斉国（せいこく）の
おいらんとなる予（よ）が先師（せんし）風来山人（ふうらいさんじん）
宿昔（そのかみ）青雲（くも）の梯（かけはし）を踏失（ふみはつし）て天竺（てんちく）
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浪人（らうにん）と成りしより滄浪（そうろう）の糝（ざうすい）に濁（どぶ）
醪（ろく）の世の酔（えい）を醒（さま）し吐散（つきちら）したる酒（さか）
反吐（へど）は酔（えふ）た浮世に廻（まは）さるゝ酔諸共（のたまくども）
に目を明（あか）す太平楽の巻物を纔（わづか）の
本（ほん）に書（かき）つゞめ世に行（をこなは）る物六巻あり
頃日（このころ）書林太平館（たいへいくわん）其（その）小冊（しょうさつ）にして読（よみ）
足らず且（かつ）ちよぼくさと数（かづ）多きは回
覧するの煩（わづら）はしきを厭（いと）ひ六部を
合（がつ）して二巻となし是を号（なつけ）て風来
六部集と題す全く残口（ざんこう）が無駄
書（がき）を八部（はちぶ）せんとするには非（あら）ず唯（たゞ）是
會刻（くわいこく）の六部に御放施（ごほうしや）
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于時安永九年五月十八日下界（げかいの）
隠士（いんし）天竺老人（てんぢくらうじん）頼（たのみ）もせぬに筆を
採る
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放屁論自序
屁（へ）てふものゝある故にへの字を何とやら
をかしけれど天に霹靂（へきれき）あり神に幣（へい）
帛（はく）あり鷹に経緒（へを）有舩に艫（へさき）あり草に
女青（ヘクリカヅラ）あり虫に気蠜（ヘツピリムシ）あり狐に鼬鼠（イタチ）の最（サイ）
後屁（コベ）有一生懸命の敵（かたき）を防ぐ人として
放（ヒラ）ずんば獣（けもの）にだも如（シカ）ざるべけんや放（ヒツ）たり
嗅（かい）だり屁たる君子ありといへば強（あながち）
これを賎（いや）しむへからす今評判の
撒𥧔漢（ヘツヒリヲトコ）論より證據（しやうこ）両国橋
風来山人誌
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放屁論
人参呑で縊（くびくゝ）る癡漢（たはけ）あれば。河豚汁（ふぐじる）喰ふ
て長寿（ながいき）する男もあり。一度で父（てゝ）なし子
孕む下女あれば。毎晩夜鷹（よたか）買ふて鼻の
無事なる奴（やつこ）あり。大そふなれど嗚呼天か
命（めい）か。又。物の流行（はやる）と不流行（はやらざる）も時の仕合
不仕合か。又は趣向の善悪（よしあし）によるならんか
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栢莚（はくえん）が気どり。慶子（けいし）が所作事。仲藤が巧者
金作が愛敬。廣治が調子三五郎がしこなし。
梅幸浪花（なには）をひしげば。富三郎東都に名を顕し
川口の参詣。浅草の群衆（くんじゆ）。深川の角力（すまひ）。吉
原の俄（にはか）。沙州（さしう）は木挽（こびき）町に河原節（ぶし）の根本を
弘（ひろ）むれば。住（すみ）大夫は葺屋（ふきや）町に義太夫節の骨（こつ）
髄（ずい）を語る或は機関（からくり）。子供狂言身ぶり声色（こわいろ）
辻談儀。今にはじめぬお江戸の繁栄。其（その）品（しな）
数（かづ）へ尽（つくし）がたき中に。さいつ頃より両国橋の
邊（ほと）りに。放屁男（ヘツヒリヲトコ）出たりとて。評議とり/＼濁点町々
の風説なり。それ熱（つら/＼）惟（をもんみれ）ば。人は小（に）天地なれは。天
地に雷（らい）あり。人に屁あり。陰陽相激（あいげき）するの声
にして。時に発し。時に撒（ひる）こそ。持（もち）まへなれ。いか
なれば彼男（かのをとこ）。昔よりいひ伝へし階子（はしご）？（べ：穴冠に示）数珠
8
？（べ：米へんに費）はいふもさらなり。碪（きぬた）すがゞき三番叟（さんばそう）。三ツ地（みつぢ）七（なゝ）
艸（くさ）祇園囃（ぎをんばやし）。犬の吠声（なきこへ）。鶏（にはとり）？（べ）。花火の響きは
両国を欺（あざむ）き。水車（みづぐるま）の音は淀川に擬（ぎ）す。道成寺（だうじやうじ）
菊慈童（きくじとう）。はうためりやす伊勢音頭。一中半
中豊後節（ぶんごぶし）。土佐文弥（ぶんや）半太夫。外記（げき）河東大薩
摩。義太夫節の長き事も。忠臣蔵（ちうしんぐら）矢口渡（やぐちのわたし）は望（のぞみ）
次第。一段つゝ三弦（しやみせん）浄瑠璃（じやうるり）に合せ。比類なき名人
出たりと聞よりも見ぬ事は咄（はなし）にならすいさ行
て見ばやとて二三輩（はい）打連て横山町より両
国橋の広小路橋を渡らすして右へ行ば昔語（むかしかたり）
花咲男とこと/＼濁点しく幟（のぼり）を立（たて）俗（ぞく）男女押
合へし合中（なか）より先（まづ）看板を見ればあやしの
男尻もつたてたる後ろに薄墨に濃（くまどり）取て彼（かの）道成寺
三番叟なんど数多の品を一所（いつしよ）に寄（よせ）て画（えがき）たる
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さま。夢を画く筆意（ひつい）に似たれば。此沙汰しらぬ田舎
者の。若（もし）来掛ゝりて見るならば。尻から夢を見る
とや疑（うたがは）んと。つぶやきなから木戸をはいれば
上に紅白の水引ひき渡し彼放屁漢（へっぴりおとこ）は。囃（はやし）方
と供（とも）に小高き所に座す。その為人（ひとゝなり）中肉にして
色白く。三ヶ月形（なり）の撥鬢奴（ばちひんやつこ）。縹（はなだ）の単（ひとへ）に緋
縮緬の襦袢。口上爽（さはやか）にして憎気（にくげ）なく。囃に合を
先（まづ）最初が目出度三番叟屁（べ）。トツハヒヨロ/＼ヒツ/＼
/＼と拍子よく。次が鶏東天紅（とうてんこう）をブゝブウーブウ
と撒分（ひりわけ）其跡（あと）が水車。ブウ/＼/＼と放ながら己（をのれ）が
體（からだ）を車返り。左なから車の水勢に迫り。汲（くん）ては
うつす風情あり。サア入替り/＼と打出しの
太鼓と共に立出。朋友（ほういう）の許（もと）に立寄り放屁男を
見たりといへば一座挙（こぞり）てこれを論す。或は薬
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を用て放（ひる）といひ又は仕掛の有ならんと衆議（しうぎ）さ
らに一決（いつけつ）せず予（よ）衆（しう）人に告（つげ）て曰諸子にいふことな
かれ放屁薬ある事は我（われ）甞てこれを汁大坂
千種（くさ）屋清右衛門といへる者をかしき薬を賣が
好（すき）にて喧嘩下（くだ）し屁ひり薬等の看板を
出す其方も聞得たれどそれは只屁の出る
のみにてヶ様の曲？（べ）を放ことを聞ず又仕掛な
らんとの疑ひもつと尤もに似たれども。竹田の舞台に
事替り。四方正面のやりばなし。しかも不埒の取
しまり。何（いづれ）に仕掛の有とも見えず。数万の人
の目にさらし。仕掛の見えぬ程なれは。譬（たとへ）仕掛
有とても真（まこと）にひると同前なり。衆人真に放（ひる）
といはゞ。其糟（かす）を食（くら）ひ其泥（ひちりこ）を濁らして。放
と思ふて見るが可（よし）。扨つく/＼゛と案ずれは。かく
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世智辛（せちから）き世の中に人の銭をせいめんと千変
万化に思案して新しひ事を工（たく）めとも十が十
餅の形（かた）頃日新しきも今日は古く固（もとより）古きは
猶古しの放屁男（へつひりをとこ）斗は咄（はなし）には有といへども
靦（まのあたり）見る事は我 日本
神武天皇元年より此年安永三年に至て
二千四百三十六年の星霜（さいさう）を経（ふ）るといへども
舊記（きうき）にも見えず。いひ伝（つたへ）にもなし。我（わが）日本
のみならず。唐土（もろこし）朝鮮をはしめ。天竺阿蘭陀（ヲランダ）
諸（もろ/＼）の国々にもあるまし。於戯（アゝ）思ひ付たり。能（よく）
放（ひっ）たりと誉（ほむ）れば。一座僉感心す。遥（はるか）末座（ばつざ）
より声を掛（かけ）。先生の論甚（はなはだ）非なり。某（われ）申べき
事有と出るを見れば。頃日（このころ）田舎より来りたる
石部（いしべ）金吉郎といへる侍（さむらい）あり。以の外の顔色（がんしょく）に
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て。扨々苦々敷（にが/＼しき）事を承（うけたまは）る物かな。それ芝居見せ
ものゝ類（たぐひ）。公（おほやけ）より御免あるは。人を和（くは）す
るの術にして。君臣（くんしん）父子（ふし）夫婦兄弟（けいてい）朋友
の道をあかし。譬ば大星由良助（おおぼしゆらのすけ）か仕打は。
忠臣の鑑と成。梅枝（むめがえ）が無間（むけん）の鐘は。女の操（みさほ）を
すゝむるなり。見せものゝ異様（ことやう）なるも親の罪
が子に報ひ。狩人（かりふど）の子は踦（かたは）と成。悪の報ひは針
の先。必人々油断するなとの教（をしへ）なるに。近年は
只銭もふけのみに掛り。ヶ様の所へ心を用（もちひ）す剰（あまつさへ）
屁ひり男の見せ物。言語道断のことなり夫（それ）屁
は人中にて撒（ひる）ものにあらず。放（ひる）まじき座敷に
て。若誤（あやまつ）てとりはずせば。武士は腹を切（きる）程恥
とす。伝へ聞。品川にて何とかいへる女。客の前
にてとりはづせしが。其座に小田原町の李（り）
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堂（たう）。堺町の巳（みい）なんど居合（いあはせ）て。笑（わらひ）けるに。彼（かの）女忍び
兼（かね）一間へ入（いり）て自害せんとするを。傍輩（はうばい）の女が見
付。さま/＼゛に諌（いさむ）れども。一座がかの通り者なれ
ば。悪口にいひふらされ。世上の沙汰に成ければ
どふも活（いき）ては居られぬとのせりふ。彼二人も詞（ことば）
を尽（つく）し。此事決していふまじとひたすらに
なだむれども。イヤ/＼今こそ作用に請（うけ）がい玉へ。
跡（あと）にていひ玉はんは必定。活て恥をさらさんよりは
死（しな）せてたび玉へとかきくどき。とゞまる気色（けしき）あら
ざれば。二人もすべき方なくて。此事口外（こうくはい）せまじ
きよし。證文（しやうもん）を書て。漸自害をとゞめしとかや。
可咲（をかしき）事の様なれど。女が自害と覚悟せしは。
情（なさけ）を商ふ身の上にて。恥を知（しり）て命を捨（すて）んと
いひ。又いき過（すぎ）の通者（とをりもの）も。惻隠（そくいん）の心ありて。おほ
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づけなくも證文書て人の命を助（たすけ）しは。又艶（やさ）し
き事ならずや。かく人の恥とする事を。大道端（どうばた）
に？板（かんばん）を掛（かけ）。衆人の目にさらす事。不躾（ぶしつけ）千萬
此上なし。見せるものは銭もふけ。見るが鈍漢（べらほう）な
りと思ふに。先生雷同し玉ふ事。見限り果（はて）ら
る事也。盗泉（たうせん）の水。勝母（しゃうほ）の地。皆其名をさへ悪（にく）
むなり。非礼聞ことなかれ。非礼見ることなかれ
とは。聖人の教なりと。青筋はつてのいひぶん。
予（わし）答（こたへ）て曰（いはく）。子（し）が辞（ことば）甚是（ぜ）なり。去（さり）ながらいまだ道の
大（おほい）なる事をしらず。孔子は童謡をも捨（すて）ず。我亦
屁ひりを取（とる）事論（ろん）あり。夫天地の間に有もの。
皆自（をのづから）貴賤の上下の品あり。其中に至り極りて。
下品とするもの。大小便に止（とゞま）る。賎（いやし）き譬喩（たとへ）を
漢（から）にては糞土（ふんど）といひ。日本にては屎（くそ）のごとし
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と。其糞に小便のきたなきも。皆五穀の肥（こやし）となりて。
万民を養ふ。只屁のみ撒（ひつ）た者。暫時の服中（ふくいう）快（こゝろよ）き
斗にて。無益無能の長物（すたりもの）なり。上天（しやうてん）の事は音も
なく香（か）もなしといふに引かへ。音あれども太（たい）
鼓（こ）鼓（つゞみ）のごとく聞（きく）べきものにあらず。匂（にほ）ひあれ
ども伽羅麝香（きやらじやかう）のごとく用（もちゆ）べき能（のう）なし。却（かえつ）て
人を臭がらせ。韮（にら）蒜（にんにく）握屁（にぎりべ）と口の端（は）にかゝり
空（くう）より出て空に消（きえ）。肥（こやし）にさへならざれば。微塵用
に立ことなし。志道軒（したうけん）が腐儒（ふじゅ）をさして。屁ひり
儒者といひ初（そめ）しも。花千萬の詞（ことば）なり。斯（かく）ば
かり天地の間に無用（むやく）の物と成果（なりはて）て。何の用に
も立ざるものを。こやつめが思ひ付にて。種々に案
じさま/＼゛に撒（ひり）わけ。評判の大入。小芝居なん
どは続（つゞく）べき勢（いきほい）ならず。富三（とみさ）一人が大当りは。菊之
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丞が余光（よくはふ）も有。屁には固（もとより）余光もなく。惚人（ほれて）も
なく贔屓もなし。実（じつ）に木正味（きしやうみ）むき出しの
真剣勝負。二寸に足らぬ尻眼（しりのあな）にて。諸（もろ/＼）の小芝
居を一まくりに撒潰（ひりつぶ）す事。皆屁威光（へいこう）とは此事
にて。地口（ぢぐち）でいへば屁柄者（へがらもの）也。されば諸の音曲者（おんぎよくしや）。い
ふべき筈の口。語（かたる）べき筈の咽を以て。師匠に随
ひ口伝を請（うけ）。高給金（たかきうきん）はほしけれども。声のよし
あしは生れ付。月夜烏（つきよからす）や五位鷺（ごいさぎ）の。があ/＼と
鳴（なく）がごとく。古き節の口真似はすれども。微塵も
文句に意（こゝろ）なく。序破急開合（かいがつ）節（ふし）はかせの塩梅（あんばい）
をしらざれば。新浄瑠璃の文句を殺し。面々
家業の衰微に及ぶ。然るに此屁ひり男は。
自身の工夫にて。師匠なければ口伝もなし。
物いはぬ尻若（わか）るまじき屁にて。開合（かいかふ）呼吸の
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拍子を覚（をぼへ）。五音（いん）十二律（りつ）自（をのつから）備（そなは）り。其所々を撒分（ひりわけ）る
事。下手（へた）浄瑠璃の口よりも。尻の気取（きどり）が抜群
よし。奇（き）とやいはん妙とやいはん。誠に屁
道（たう）開基の祖師（そし）也。但し音曲のみに限らす
近年の下手糞ども。学者は庵の反故（ほぐ）に縛
られ。詩文章を好む人は。韓柳盛唐（かんりうせいたう）の銫（かんな）
屑を拾ひ集（あつめ）て柱と心得。歌人は居ながら
飯粒が足の裏にひばり付。醫者は古法（こほう）家後（かこう）
世家（せいか）と。陰弁慶の議論はすれども。治（ぢ）する病（やまひ）
も療（なを）し得ず。流行（はやり）風の皆殺し。俳諧の宗匠（そうしやう）
顔（がほ）は。芭蕉（ばせふ）其角（きかく）が涎を舐（ねぶり）。茶人人柄風流め
くも。離宮宗旦が糞を甞（なめ）る。其諸芸皆
衰へ。己が工夫才覚なければ。古人のしふるしたる
事さへも。古人の足本へもとゞかざるは。心を用ざ
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るが故なり。しかるに此放屁漢（へひりをとこ）。今迄用ぬ臀（しり）を
以て。古人も撒（ひら）ぬ曲屁（きよくべ）をひり出し。一天下に
名を顕す。陳平が曰。我をして天下に宰（さい）たら
しめば。又此肉のごとけんと。我も亦謂（をもへら）く。若（もし）賢人（かしこきひと）
ありて。此屁のごとく工夫をこらし。天下の人を
救（すくひ）玉はゞ。其功（いさをし）大（おほひ）ならん。心を用て修行すれば。
屁さへも猶かくのごとし。吁（あゝ）済世（さいせい）に志（こゝろざす）人。或は
諸芸を学ぶ人。一心に務（つとむ）れば。天下に鳴（なか）ん事。
屁よりも亦甚し。我（われ）は彼（かの）屁の音を貸（か）りて。
自暴自棄未熟不出精の人々の。睡（ユメムリ）を寤（さま）さ
ん為なりと。いふも又理屈臭し。子（し）が論
屁のごとしといはゞいへ。我も亦屁ともおも
はず。
放屁論 終
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跋
漢（から）にては放屁といひ。上方にては屁をこくといひ。
貫等にてはひるといひ。女中は都（すべ）ておならと
いふ其語（ことば）は異なれども。鳴（なる）と臭（くさき）きは同し
ことなり。その音に三等あり。ブツと鳴もの上品
にして其形（かたち）円（まろ）く。ブウと鳴もの中品にして
其形飯櫃形（いひつなり）なりスーとすかすもの下品にて
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細長くして少ひらたし。是等（これら）は皆素人（しろと）も常
に撒（ひる）所なり。彼（かの）放屁男のごとく。奇々妙々に
至りては。放（ひら）ざる音なく。備（そなは）らさる形なし。抑（そも/＼）いか
なる故ぞと聞ば。彼ヶ母常に芋を好けるが。或夜（あるよ）
の夢に。大吹竹（ひふきたけ）を呑（のむ）と見て懐胎し。鳳屁（ほうひ）元（はん）
年へのえ鼬鼠（いたち）の歳。今を春邊と梅白ふ
頃誕生せしが。成人に随ひて。段々功を屁
ひり男。今江戸中の大評判。屁は身を助（たすけ）
るとは是ならん歟讃岐の行脚無一坊
神田の寓居に筆を採る
